湘西少数民族巫医文化源流与形态的现代审视

湖南地区的少数民族以土家族、苗族、侗族、瑶族、白族等为主,主要聚居在湘西北地区。湘西古代邻近巴、楚、苗蛮之地,深受巴文化、楚文化"巫鬼"习俗影响。土家族、苗族、侗族医药都带有深厚的巫医文化色彩。笔者主张从文化相对论的角度客观看待巫医文化,深层次解读巫医文化形成的源流与存在形态分类,并从心理内涵、医疗效果等方面客观评价其当代价值,从而客观公正地认识湘西医药文化的灵魂。

帛书《五十二病方·祛疣》的巫医文化内涵

述析帛书《五十二病方·祛疣》医方,其施治所用“道具”“仪式或动作”“祝辞”等是巫术治疗的三要素,同时与施术治疗相关的神秘数字“三、七”,特殊时日“月晦日”、咒语“祝辞”“禹步”等既极具巫医文化内涵又与现代医学的“时间生物学”、心理学以及体育疗法等存在理论关联性,很好地佐证了“医起于巫,巫医同源”的观点。通过对其巫医文化内涵的分析,表明巫医存在的时代科学性,同时也存在一定的适用局限性,这都将有利于今后继续对巫医问题进行系统性和前瞻性的讨论研究。

苗族巫医文化的心理学分析

苗族巫医文化的起源与苗族文化中的鬼神信仰或迷信联系密切,但其延续不仅与苗族的鬼神信仰或迷信有关,与巫医治疗的实用功能以及苗族社会长期形成的求助于巫医治疗疾病的行为惯性也密不可分。苗族巫医治疗中所使用的符箓、咒语及操作方式具有明显的隐喻特征,以此实现对患者的心理暗示,其隐喻的内容则体现出苗族文化的核心特征。笔者试从心理学角度分析苗族巫医文化,以供参考。

瑶医神气道学术体系“巫医文化”内涵浅析

我国历史悠久,民族众多,民族文化多元化,以巫医结合、药神两解为特征的巫医文化形态在少数民族地区仍然盛行。民族医学的医药知识多起源于以"鬼神信仰"为核心的巫文化背景下,巫医文化从民族医药知识的起源到后世的传承,始终贯穿民族医学整个发展过程。巫医在健康领域应用是当时社会文化背景下医疗活动的一种合理性的表现。瑶医是我国民族医学的重要分支,其理论蕴含丰富的巫医文化形式,把具有"巫医文化"内涵的理论构建称之为"神气道","神"即神秘的信仰,"气"即气一万化,万物的起源,以"道"来解释"巫医同源",即道法自然,大道至简。从瑶医神气道学术体系的概念起源、理论基础和临床应用对其巫医文化内涵加以论述,以分析这一学术体系的价值,促进瑶医药的研究与开发。

苗族巫医文化对当代医学模式的启示

苗族医药有数千年历史,具有独特的医学体系和文化特色,对巫医文化的研究有益于完善现代医学内涵扩展。今天辉煌的医学也是问题成堆的医学,单纯生物医学面临重重挑战,心理、社会、生态因素的介入是现代医学的重要课题。现代医学要以宽容的心态接纳各种医学,包括传统民间医学的精华。苗族巫医强调人的微观潜意识和宏观生态环境对健康的影响,弘扬和谐的生命观、生态观、发展观,是对当代医学模式的有益补充,对医学的发展具有重要的理论意义和现实意义。

彝汉巫医文化之比较——以《作祭献药供牲经》与《山海经》为例

在成书较早的汉文古籍《山海经》中,巫医文化时常被学者们提及。而生活在西南地区的彝族,同样有着深厚的巫医文化。在彝族祭祖仪式中念诵的祭祀典籍《作祭献药供牲经》正是反应这种特殊的巫医文化一部书籍。折射出远古先民从巫术到医术的探索足迹。本文试从文献性质、巫医记载、不死药母题等方面对彝族《作祭献药供牲经》和《山海经》中的巫医文化进行比较研究。

略论苗族万物生成论对苗族医药文化的影响

目的：探讨苗族万物生成论对苗族医药文化的影响。方法：对流传于花垣苗族民间的万物生成口碑文献资料进行诠释,解析与苗族医药文化的内在联系。结果：苗族万物生成学说是构建中国苗医基础理论的重要因素之一,同时苗族万物生成学说在指导临床实践中产生过重要的影响。