以康养产业高质量发展增进民生福祉研究 ——以巫山云雨康养旅游度假区为例

近年来,康养产业蓬勃发展,成为各地区推动经济高质量发展、增加民生福祉的重要路径。目前,我国康养产业发展尚处于起步阶段,各地区不同程度地存在一些共性问题。本文以巫山云雨康养旅游度假区为例,深入分析康养产业发展中存在的主要问题,并针对性地提出对策建议,为各地区康养产业高质量发展提供参考。

论《巫山云雨》中“鱼”的文化涵义

“在那古老的落寞的屋子里／我亦其一草一木，静静地长／静静的青，也许在寂寥里／也曾开过两三朵白色的花／但没有飞鸟的欢快的翅膀。”①这是生在三峡万县的诗人何其芳写于70年前的一首诗，题目叫《昔年》。

多段式结构中的情感渲染与询唤——《巫山云雨》与《三峡好人》的共同纪实主题呈现

前后拍摄间期长达十年的两部电影《巫山云雨》与《三峡好人》不同的地点，不同的影像，但同以情感为主线，紧扣情感之渲染与询唤，采用多段式的叙事结构，共同演绎呈现了一种刻画时代变迁的纪实主题风格和现实主义倾向，蕴含并呈现了共同的纪实主题——情感的询唤及渲染。

一种叙事和一种世界观——重读《巫山云雨》

《巫山云雨》通过质朴有节制的叙事,在事件的自在性和象征性之间达到一种微妙的平衡,让影片进入到一种偶然性和无意识的空间,而且将这些手法所传达的意义与主题贴切地结合起来。它以一种独特的叙事传达出一种独特的世界观。

《巫山云雨》:生存体验的边缘化书写

拍竣多年后才得以上映的影片《巫山云雨》,不失为一部含蓄内敛、探索性强的作品,凸显出了鲜明的体制外电影的另类写作特征,留下了相当大的阐释空间。影片的镜像视界表现出了高度的风格化和自然性的追求,所透露出的处于失重状态的社会情绪和对于当下人的生存境遇的零距离关照,抵达了生活的真实和时代的本质,有着多方面的解读价值。就精神气质与镜头语言而言,《巫山云雨》堪称是中国第六代电影的经典之作。

在期待中寻觅……——《巫山云雨》观感

曾经因为片名的魅惑性色彩和迷雾般深邃,便以为其叙说的不是一个肉体纠缠的情欲故事,就是一段机关重重的现代传奇,或者便是一次诗意盎然的山水行游。影片《巫山云雨》所弥散出来的想象和意识,给了我们太多的遐思妙想,使我们尽可能充分调动自己的智慧去竭力诠释它的字面意义,想象其可能出现的种种场景,然而观看之后,才发现此前的设想都只不过是场随时都可能会飘逝而去的梦幻,只供人追忆而已;影片中甚至没有摇曳流动的长镜头、光影迷离的画面造型以及夸张而矫饰的构图;它平淡、朴实,甚至有些流于呆滞,它只是用平实得不能再平实的画面和语调,记录着巴山蜀水那笼罩着的细如梦幻的雾气,零乱而又错落的小城店铺和宅院,以及巫山城里人们年复一年日复一日的单调生活画面。

在祭祀祈雨中产生的爱和美——中国文学中的“巫山云雨”意象

＂巫山云雨＂是中国文学中一个具有原型意义的有关性爱的意象。真正将＂云雨＂意象与宗教巫术、交合、情感联系在一起并让人产生爱和美的想象的是宋玉。《高唐赋》后,＂云雨＂一直是中国文学史上表达性爱主题的最流行的隐喻。这种祭神、性爱、求雨三者融为一体的祭歌既是神性与人性的结合,又是爱与美的升华,可以想见巫山云雨意象的复杂性和其中可让文人无穷想象的空间。

释说“巫山云雨”

释说“巫山云雨”王兴亮求雨活动是中国古代社会重要的祭祀活动之一。＂国之大事，在把与戎＂，求雨祭祖是保证雨水充足，农业丰收的必要祭祀活动。我国古代的求雨活动，充分地发挥了阴阳观念。在阴阳观念的支配下，形成了早期求雨仪式的一些主要内容。最早的求雨，是以男...

无果的期待——《巫山云雨》的主题分析

影片《巫山云雨》采用了三段式结构,讲述了一个关于"期待"的故事,影片中的人物基本上都处在一种期待的状态,直到最后,导演也没有给出什么结果,而这种状态也一直是处在幻想与真实之间。诚然,导演采用这种幻想与现实相结合的叙事方式,让我们看到主人公麦强和陈青面对同样空虚的现实,怀抱同样的"期待",他们的云雨梦不需要在表面上有情节的联系。

巫山云雨今朝截断了吗?

11月6日,某报第9版报道三峡工程导流明渠即将合龙,用了一条通栏大标题:《巫山云雨今朝截断高峡平湖指日可待》。阅评员认为,这条标题是不准确的,容易造成误导。第一,"今朝"即见报当日,只是导流明渠合龙,并没"截断""巫山云雨",另外,2009年长江溪洛渡还将再次截流,是不是又一次要"截断""巫山云雨"? 第二。

巫山云雨

大巴山南麓的大宁河畔有一块神奇而美丽的土地,它是巴楚文化的发源地,史称"巫"。巫地有古城两座:居大宁河上游者称巫溪,处大宁河出口者曰巫山。古诗形容巫山云雨说:"曾观沧海难为水,除却巫山不是云",可见巫山云雨的魅力了。而弥漫在这里古老的巴蜀文化气息和三国演义中一个个惊天动地的传说,则犹如浓密厚重的云雨,给人以神秘莫测的悬念。

溯洄从之,寻味语文之美---读叶站在未来教语文曳的一点思考

我们乘坐的游轮正航行在瞿塘峡,两岸秀丽的风光就在游轮房间推拉门的外面流动。江水波光粼粼,在夕阳的余晖中晃动着金箔色的光。作为语文人,我更多地感受到一代伟人毛泽东当年“截断巫山云雨,高峡出平湖,神女应无恙,当惊世界殊”的预见性,感受到太白先生“千里江陵一日还”的预见性。同为伟大诗人,他们当时的想象甚至夸张,而今已然成为事实,他们都预见了未来。

“创”“引”“抉”“放”四环节课堂教学模式的思考——以鲁教版“长江流域”(第二课时)为例

一、创设情境,提供先行组织者 播放：MTV视频,赏析毛泽东诗词水调歌头《游泳》：才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余,子在川上曰：逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

找到一种电影方法——导演章明访谈

１９９５年，导演章明拍峻处女作《巫山云雨》，这部节奏缓慢，情节松散，表演生涩的作品最初带给人们怪怪的印象以至于无从评价，尽管这样的印象限于电影专业人士。普通观众由于电影局（调子灰，格调不高）的观点而无缘观看，电影虽获审查通过，但不予发行，于是《巫山云雨》开始了它艰难却也是顽强的漫游，漫游于世界各大电影节和圈内越来越多的津津乐道。时间过去，这种品质益发凸现于中国影坛——一种真正属于中国的、现代的、电影本体的、生活原态的品质；津津乐道也形成反复研读和定义的可能；确切的定位还需时日；但是可以确定的是，导演本人无疑已是中国导演群体中最优秀成员之一。 ２００１年１１月，我们邀请到章明来我院讲学，之前他刚携新作《秘语１７小时》从东京电影节和釜山电影节参赛归来。讲学间歇，我们与章明导演作了此次访谈，以飨读者。

论摄影对三峡旅游的助推作用

当代中国摄影事业蓬勃发展,旅游产业方兴未艾。文章以长江三峡地区资深摄影家长期跟踪拍摄著名旅游景观"巫山云雨"推动三峡旅游发展为例,提出摄影与旅游是一对"姻亲"关系,摄影通过记录再现、阅读传播等途径助推旅游,而旅游产业也为摄影的多元化发展提供了广阔的实践空间,二者的亲密互助,前途光明。

退耕还林还草 再造秀美山川

"更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。"说的是新中国实施的三峡工程。三峡工程总投资1800亿元,震撼世界。不过,新中国另有一个更大的手笔,它就是退耕还林还草工程。总投入相当于两个半三峡工程"退耕还林工程是中国乃至世界上投资最大、政策性最强、涉及面最广、群众参与程度最高的一项重大生态工程,创造了世界生态建设史上的奇迹。"

浴火重生:新三峡的美学思考

"朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。"——唐·李白·《早发白帝城》曾经有人问,就美的密集度和对中国人影响的强烈度而言,长江上哪一部分贡献最大?答案是三峡。这是一个很有意思的话题。从美学的角度看,美是可以遗传的。一个民族对于印象深刻的美的体验和记忆,是能够经受住时间长河的洗刷的。这样的美会通过无数岁月的碎片代代相传,最终形成民族的集体记忆,在每一个后世子孙的心中积淀成最美好的神话和想象。