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略论草原玉文化的发展与内涵
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作者 吴素娥 《阴山学刊》 2008年第2期52-56,共5页
北方游牧民族对玉有着极为深厚的情感,草原地区中的辽河流域被认为是中华玉文化的发祥地。草原游牧民族使用玉的历史至少有8000年。草原玉文化的内涵表现在以下几个方面:自然崇拜使玉可通灵,用于祭祀天地鬼神;巫崇拜使玉成为吉祥、平安... 北方游牧民族对玉有着极为深厚的情感,草原地区中的辽河流域被认为是中华玉文化的发祥地。草原游牧民族使用玉的历史至少有8000年。草原玉文化的内涵表现在以下几个方面:自然崇拜使玉可通灵,用于祭祀天地鬼神;巫崇拜使玉成为吉祥、平安的象征;图腾崇拜使玉成为勇敢、自由、力量的象征;中原儒文化的影响,使玉成为美德、才华、信义的象征。 展开更多
关键词 草原文化 玉文化 自然崇拜 巫崇拜 图腾崇拜
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辽西地区出土史前时期人像与呼麦传承 被引量:1
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作者 张宇 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2017年第11期33-36,共4页
随着考古工作的不断发展,辽西地区红山文化遗址出土大量人物造像,雕刻手法多样,写实性较强。人物造像在体现红山先民在雕刻方面的较高水平的同时,也影射出了我国史前时期的原始崇拜的思想。辽西地区出土史前时期人像"呼麦式"... 随着考古工作的不断发展,辽西地区红山文化遗址出土大量人物造像,雕刻手法多样,写实性较强。人物造像在体现红山先民在雕刻方面的较高水平的同时,也影射出了我国史前时期的原始崇拜的思想。辽西地区出土史前时期人像"呼麦式"的形象刻画可以看出萨满文化的发展与传承,以及"呼"在萨满文化中的重要性,即"呼"的通神性。呼麦伴随着萨满文化逐步发展,流行于后世我国北方阿尔泰语系诸民族中,并在祭祀中扮演着不可缺少的角色,甚至在古代中原地区因为"呼"而称北方少数民族为"胡"。 展开更多
关键词 游牧文化 辽西地区 史前时期 出土人像 崇拜
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