巫术艺术的胜利——浅析《丝路·青春》文学剧本的创新性表达

《丝路·青春》是大连艺术学院于2017年推出的一出原创大型舞台剧。作为一部反映"一带一路"伟大构想的剧目,其题材类型可以归结为主旋律题材。如何在主旋律题材剧目的文学剧本中完成创新性的艺术表达;如何把主旋律题材剧目打造成新时代的中国"类型故事";文艺理论中的"巫术艺术"又是如何在此类剧目中取得胜利?或许《丝路·青春》为人们指出了一条新的创作之路。

狩猎者的艺术:克罗马农人史前文化考察

由于地理环境的独特,今法国西南部和西班牙北部的法兰科一坎塔布利亚地区,在更新世最后一个冰期期间,曾是动植物的"伊甸园"。正是这一得天独厚的地理条件,使那里的克罗马农人不仅成为名副其实的狞猎者,而且创造了空前绝后的狩猎者巫术艺术。巫术艺术并非现代意义上的艺术或仅仅是一种前艺术,而是克罗马农人政治、经济、科学、宗教、哲学、历史、艺术的集中体现,也是解读克罗马农人乃至人类史前文化的珍贵密码。

《九歌》是祈祷胜利的军傩乐歌

《九歌》以其动人的形象、绚丽的色彩和丰富的想象吸引着历代的楚辞爱好者。《九歌》的篇幅虽然短小,但内容极为丰富。它描写了许多神祗的活动,因而具有神话学上的价值;它与古代的祭祀典礼有关,因而牵涉到宗教学上的问题;它反映了古代人民的原始信仰,因而与民俗学发生关系;它是杰出的抒情诗篇,因而在文学史上占有光辉的一页。

苗族鬼雄崇拜与《国殇》

苗族鬼雄崇拜与《国殇》罗义群《国殇》在《九歌》中的存在一直是一个疑团，因为《国殇》的风格与其他几首大不一样。林河在以九歌）与陇湘民俗》中提出，《九歌》中没有女神（湘夫人是神的妻子而不是神），《九歌》是以绝色女巫取悦男神的把神词；《九歌》除《东皇太一》...

论《楚辞》强烈抒情性及其文化渊源

楚辞在艺术上有一个共同的特点是强烈的抒情性，主要表现在：心理描写揭示精神矛盾冲突的戏剧情节；借古代神话和历史人物诉说内心痛苦的抒情方式；怒涛式的语言旋律。其文化渊源，在巫术文化。

屈赋文化基因透视

屈赋问世二千三百余载,对我国南北文化都产生了深远的影响。它的狂放、奇艳的美学风格,影响了曹植、左思、鲍照、李白、李贺、辛弃疾等一代又一代的作家和诗人。他的不朽诗章反映了他的不朽人格,在历史的熔炉内已升华为一种屈原精神。屈原精神蕴含的爱国主义和强烈的自我意识,以及忧国忧民之心,已成为支撑国人灵魂的脊梁。每年端阳人们要包粽子、划龙舟,纪念这位文化先驱。

从比较史诗学看中国《玛纳斯》的艺术层次

中国境内流传的《玛纳斯》不仅与其它两大英雄史诗有别,而且与域外同一部史诗的异文亦存在差别。在此,主要以已经公开出版的第一部为依据,其原因有二:第一,其它七部目前所知甚少;第二,就已知的某些片断看,初步认为,第一部已形成这部组合型英雄史诗的主要特点,其余几部作为它的续篇,无论从情节的构思或人物的塑造,均没有超越第一部。第一代玛纳斯的子孙后代们此起彼伏,有胜有负,而牺牲者多于长寿善终者,这正反映了柯尔克孜族苦难的历程,以及在为本民族的兴起作斗争时,也曾经有过辉煌荣耀的一页,恰恰说明这部史诗正是伴随着柯尔克孜族历史的兴衰,从古老的年代一直走向了近、现代,前赴后继,生生不已。作为巨型史诗,第一部为全部奠定了基石。

评罗义群著《中国苗族巫术透视》

艺术起源问题之所以重要,在于它是一把能最终开启艺术和审美奥秘的钥匙。西方大量的专著论证,艺术起源于巫术。中国多数人主张艺术起源于劳动。近年有学者为巫术起源说张目,但材料大多取自西方人类学和美学的现成材料,而华夏文化材料却少,总让人保留几分疑惑。最近读到罗义群先生的新著《中国苗族巫术透视》(中央民族学院出版社出版),许多疑窦迎刃而解。这是一本研究民族、民俗的好书,也是一本研究艺术和审美的极有价值的参考书。

从《格萨尔》巫术层次窥其文艺民俗

文艺民俗是文艺和民俗的交叉和结合,它们的联结在民间语言艺术中,较之专业文学艺术的显现更突出。《格萨尔》的文艺民俗还另有一种独特的宗教文化氛围,甚至在很多情况下,不可避免地运用了宗教文艺——巫术艺术的表达方式。不过,其层次已不同于原始巫术。巫术作为一种文化现象。