旅游环境下巫蛊文化的变异——以湘西凤凰山江苗族旅游开发为例

信巫蛊、敬鬼神,是湘西凤凰山江这个旅游地区的显著民族文化特征。居住在这里的苗族曾经由于它的封闭性,以及对人际关系规范与和谐的追求,对巫蛊有一套独特的解释系统。时下该地区旅游兴盛,为了增加这一地区的神秘色彩和少数民族文化特色,该地的巫蛊文化得到了有意识的再造与渲染。在这个过程当中,民族内部当地旅游自主开发者和民族传统文化守护者之间出现了思想分歧和冲突,由此,巫蛊文化在民族使用者和旅游者面前呈现出两种不同的风格。

民俗旅游视角下的湘西巫蛊文化开发研究

湘西巫蛊是具有鲜明的地域特色民俗文化,具有悠久的历史、独特的民族性、神秘性和观赏性等特征。当前湘西地区巫蛊文化旅游开发表现出规模化、表演单调化、内涵浅显化等特征。今后的开发应主要从解决交通瓶颈、突出资源优势、深挖文化内涵和创新开发思路等方面着手。

湘西凤凰苗寨巫蛊文化田野调查报告

巫蛊文化是巫教文化与荆湘苗族文化结合的产物,至今仍存在于湘西众多苗寨之中。本文从民俗学角度出发,通过田野作业方法,对湖南省湘西凤凰县腊尔山地区苗寨的巫蛊文化生存现状进行了调查,旨在全面揭示湘西苗寨巫蛊文化的现实情况,并提出进一步的分析思路。

苗族蛊文化探源及现代反思 ——以对巫蛊术的分析批判为中心

中国是一个以汉族为主的多民族国家,苗族作为中 华民族多元一体格局中的重要一员,有着悠久且神秘的历史。 苗族长期以来信奉巫教,崇祖祀魂,而作为其民间信仰外在表 现形式的巫蛊术长期浸润于其日常生活中,不仅对苗族社会 产生了深刻影响,而且历代史志、文人笔记、医学典籍也中也 对之有大量记载,各地民间亦多有传说。但关于“蛊”究竟为 何,又为何在历代流传千百年之久,于今天又有何意义,迄今 少有关于此的系统研究。本文欲综合历史学、药理学等多个 方面的知识,加之历代记述与实地调查的资料,而对于苗蛊文 化进行初步的探讨。

南方民族蛊女叙事中的拯救意识与悲剧情结

将悲惨的蛊女当作叙事母题的作家群,主体是少数民族/男性作家,其中也不乏汉族/女性作家。在新中国建立初期,旧社会被侮辱与受损害的蛊女被描述为一种民族新生的象征而获得解放。到改革开放以后,在有关蛊女叙事的重复书写中,主人公的悲剧命运又不约而同地成了作家们的共识。

“李子体”网络诗词通信选

德国汉学家Frank Kraushaar(柯世浩)两年前开始翻译和研究中国当代知名新派诗词写作者曾少立(李子)的作品,并着手撰写其德文专著《李子体:中国新古典主义网络诗歌》(Lizistil:Neoklassizistische Cyberlyrik in China)。自2018年9月起,两人开始通过电子邮件进行交流,累计通信40余封,目前仍在继续。通信的主要内容是讨论李子作品的翻译与研究等问题。其中柯信为英文,李子信为繁体中文。