差序正义与乡土社会的纠纷解决机制

费孝通曾经在其学术的壮年提出过＂差序格局＂的概念,试图以此来涵盖中国社会以乡土社会为基础的社会结构,并借此指出了中国社会变革的文化基础的独特韧性,那即是一种无法真正超越的乡土意识,这是在其对中国乡村社会深入的实地研究之后所得到的清晰的对于中国社会的一种文化理解,即从一种人群关系纽带的格局上去理解中国及那里的中国人。这种理解被应用到对华北一村落的纠纷解决的理解上去,由此而提出了差序正义的概念。

论生态“差序正义”困境及其对空间生产正义的反思

生态正义内在地包含"普遍正义"与"差序正义"二原则。受历史境遇、发展阶段、族群差异等诸多复杂因素的影响,不同国家和地区在全球化、工业化、城镇化中的发展状况不一,不同人际层级在承担生态义务和享受生态权利时极易陷入国内国际差序正义、代内代际差序正义、区内区际差序正义的困境中。生态问题产生于人类具体的空间生产过程,随着生产全球化的深入发展,生态危机的全球持续蔓延,生态正义问题由"社会正义"纵深拓展到"空间正义"的视域,从"地理空间生产"贯穿到"政治空间生产"的领域,从而拷问着"全球空间生产正义""自然生产的空间正义""城市空间生产正义"等不同的"空间生产正义"。

自媒体“差序公平正义”传播的双重性及其治理

网络技术和数字媒体技术的发展、多元思想市场的竞争以及制度变迁的路径依赖,为自媒体传播"差序公平正义"格局的形成提供了现实性和可能性。自媒体传播、扩散并影响制度形态、观念形态以及利益形态的"差序公平正义"。自媒体与三种形态"差序公平正义"的良性互动的是一种理想状态,即制度形态的"差序公平正义"决定观念形态的"差序公平正义"和利益形态的"差序公平正义";观念形态的"差序公平正义"和利益形态的"差序公平正义"影响、纠正、塑造制度形态的非"差序公平正义"。现实状态却是,自媒体与制度、观念、利益等三种形态的"差序公平正义"的互动具有差序性和复杂性,良性互动与非良性互动并存,且自媒体具有破坏公平正义的现实性和可能性。自媒体的内在特质、内在局限性,以及自媒体传播的外部环境,共同决定了自媒体对"差序公平正义"具有推动与破坏的双重作用。因此,须采取内外合力的矫治措施,消除自媒体对"差序公平正义"的负向作用,转化负能量为正能量,使自媒体成为公平正义的积极守卫者、捍卫者和追求者。其中,对自媒体采取制度规制、法治约束、公平治理等是实现"差序公平正义"的基本举措;自媒体的自律和自我净化是实现"差序公平正义"的内在要求。

司法正义的区差规律——基于量刑地区差异的Blinder-Oaxaca分解

司法正义是一个兼具普遍正义和差序正义的复合体。司法正义的普遍性源自法治统一原则的内在规定性,而司法正义的差序性则属于区域发展差序结构之产物。以刑事司法为例,基于量刑地区差异的Blinder-Oaxaca分解,可以客观地呈现司法正义的区差规律:法定因素是导致量刑地区差异的主要原因,罪行严重程度越高的地区,其量刑结果越重;非法定因素即法官的自由裁量对量刑地区差异的影响是有限的;社会经济发展水平深刻影响法官的个案认知,社会经济发展水平越高的地区,法官对相同犯罪数额危害程度的认定越宽松。为此,有必要建立裁判辅助系统,根据地区经济指标对犯罪数额进行折算,引入量刑地区差异的监测模型,并且强化裁判文书的撰写规范,以确保将正义区差控制在合理的范围内。