中国式公司治理:差序结构中的委托代理

公司不仅是经济组织,同时也是社会组织,其经营活动必然要受到社会环境的影响,与西方"团体格局"的社会结构不同,我国公司是嵌入在差序格局的社会结构中,差序格局势必对我国公司在公司治理方面产生重要的影响。作为公司治理理论基础概念之一的委托代理关系,将会因差序结构的影响而在代理成本、资源配置等方面表现出异于西方公司治理理论的特点,在此基础上本文构建了一个基于差序结构的中国式公司治理基本框架。

平等追求中的效率、自由和差序结构

千百年来,人类不断地创造各种社会机制和社会制度,孜孜以求并努力呵护平等这一人类社会的美好理想与核心价值。社会主义是迄今人类追求平等理想的最伟大创造。但平等并非人类社会和社会主义追求的唯一价值,其他诸如自由、和谐、民主、发展、稳定等,亦是不可忽略的重要价值目标和理想追求,否则不仅危及对其他重要价值和美好理想的追求,也会危及平等自身的发展和进步。因此,必须将平等这一价值目标置于人类社会的整体追求之中,妥善处理好平等与其他价值目标和理想追求的关系。

中小家族企业外部人差序结构

中小家族企业普遍实行家族化管理模式,企业主区别对待家族成员和非家族成员,促使二者之间形成了一种差序结构,严重影响到企业的生存与发展。

苗族“巴岱尼”身份探析--兼及苗族巫职身份的差序结构及执业分工

“巴岱尼”巫职身份的存在体现了苗族作为山地民族对自然的敬畏与崇拜,是苗族人民以宗教方式把握自然并与自然和谐相处的社会心理的“外化”。“巴岱尼”与其他巫职人员的“同堂”共事表明在“巴岱”职业内部存在不一样的身份“差序”及执业分工,即以“岱”(deib)为原点,以阴与阳、正与邪、原生与次生三个维度衍生出复杂多样的巫职人员体系,形成一套围绕“岱”这一原点不断向外扩展的立体的差序格局。这种身份差序和执业分工,彰显出苗族巴岱身份类型的复杂多样,开启了透视苗族社会神职人员及其相互关系的别样窗口,对进一步深入细致研究苗族巴岱信仰变迁亦提供了一个独特视角。

差序社会结构下的“国家权威—关系权威”模式与经济绩效

费孝通先生在《乡土中国》中提出了"差序社会结构"的概念。文章引入该概念,并结合政治学和社会学对权威的定义,扩展了经济学中的权威含义,通过定义"国家权威"和"关系权威"为中国转轨时期经济资源配置提供了一个新视角。作者认为,从微观的角度来看,在生产要素市场没能发挥有效作用之前,由国有部门控制的资本、土地等生产要素在很大程度上是通过关系权威的方式来进行配置的,这一特征只有随着市场机制的逐渐完善才能慢慢减弱。

柜员制应用差别序列结构模式的思考

近年来,金融部门内部管理已发生了深刻的变化,其明显标志之一就是柜员制的推行在业务经营总体运行中的作用越来越显著,已成为提高生产率、改进服务方式的重要手段。基于此,进一步改革金融业务运行机制,运用差别序列结构(以下称差序结构)模式,健全柜员机制,就成为促进金融服务方式转变的内在要求。一。

论政府信任的复合结构

政府信任是由知、情、意、行四种逻辑要素依次递进、相互融合而形成的复杂的心理结构,是一种和谐的政治关系。政府信任包括微观或个人层面的信任、中观或制度层面的信任与宏观或价值层面的信任,构成多元客体共存的复合性政府信任结构。不同层级政府在国家政治生活中的地位与角色构成不同,表现为不同的行政能力、行为作风、权威性、亲和力,导致产生一种非均衡性分布的"差序政府信任格局"。通过政府信任的解构性分析,可以较为深刻地把握政府信任的合法性来源,正确调整和评估政府的行政行为和政策,以为构建社会主义和谐社会奠定良好的政治基础。

社会结构调整与反腐败

腐败现象的产生及蔓延有其社会结构的基础。中国传统社会结构的特点之一是伦理本位、差序格局,之二是正式规则与潜在规则同时并存。改革开放以来,中国社会结构发生了转型,包括从伦理型社会向法理型社会的转型,但是,传统因素并没有完全退出历史舞台,影响着人们的思维方式和行为方式。中国传统社会结构与腐败有着很强的亲和力,促进了腐败现象的产生和蔓延。因此,反腐败需要建立法理型社会结构。

论法治中国的社会结构性羁束及出路

当下我国的法治实践存在立法缺少博弈、法律适用屡被民众规避的现象,原因与传统中国以家庭和伦理为基础的差序结构有关,其一方面导致社会团体缺乏组织力,无法为立法注入多方力量博弈的基础,另一方面致使法律以差异而非平等为其核心精神,同一规则难以被一体遵守。实现法治中国需要破除传统社会结构性的羁束,一是要坚持发展市场经济促进社会结构转型,通过吸纳公民参与立法、吸收情理入法以及认可多元化规则等路径并结合公民训练的方式以养成民众遵守规则的习惯,实现形式法治;二是要通过约束权力行使、提升社会团体的组织力和培育第三方力量等路径形成立法的相互制衡,为良法之治创造根基,达成实质法治。

差序性权力圈层结构下的集体主义表象化——基于S村两个拆迁项目的案例比较研究

本文选取了L省J市S村作为田野调查点,对大致同一时间段内发生的X街拆迁改造项目与西区高中征地项目的成败进行了案例比较分析。两个项目尽管都诉诸了“集体主义”价值和个人关系式动员,但前者村庄自组织项目的失败说明家户“小我”通常并不会为村落“大我”主动做出实质性的利益牺牲,而后者的政府主导项目由于地方政府有效压制了矛盾而顺利完成了项目征地及相关建设,形式上似乎呈现出“大我优先”式的集体主义表象。实质上,某种嵌入于行政化的“差序性权力圈层结构”之中所呈现的“公”对“私”的优先性,通常并不是村落家族儒家伦理的自发式认同性集体主义,而更多地往往是国家行政权力整合的强制式表象化集体主义。

在国家与地方社会之间——基于贵州明代卫学社会影响的考察

科举是隋唐以来国家与社会联系的关键性纽带。科举的国家性及内蕴的社会、文化渗透力,可直接标示国家与社会关系的特点。偌大中国,政区各异,对科举进行制度"一律"下特征各异的考察,能从特殊透视一般,从而深刻认识近代中国社会在国家与地方互动中,作为科举具体的教育功能和特殊意义。贵州明代科举及第者来源的结构及变迁案例,表征出科举作为国家与地方社会之间的流动载体,所依托的教育母体,深刻受制于国家与地方整合中的结构性制约;反过来,又以制度性产出(后果)的影响力制约着国家与地方社会的结构性特点,从而形成差序结构拓展与整合的社会变迁平台,卫学参与构建国家——社会的关系。

乡土社会视角中的村民自治

我国农村推行的村民自治,是党领导下的广大农民群众进行基层民主政治建设的伟大实践.农民群众既是中国乡土社会的改造者,同时也被乡土社会所塑造.所以,深深地根植于乡土社会,村民自治带有乡土社会的特色.……

家族企业“职业经理人”困境与信任机制探析

家族企业发展过程中往往会遭遇"职业经理人"困境,其实质是家族企业自身双系统间的角色冲突,表现为家族企业的信任问题,对于家族企业不可一味谴责其信任机制落后。

传统文化的现代经济意蕴

文章选取中国传统文化具有代表性的诸点,分析它们的内涵、外延及对企业、经济、社会发展的重要作用,说明传统文化道德内蕴的现代经济意义,旨在提示国人重视我们深深植根的这块肥沃的文化土壤,培育我们自己的企业文化和社会资本。

乡土社会视角下的村民自治

村民自治良性发展的根本动力在于村民,而村民生生不息的环境就是乡土社会。传统的乡土社会在向现代社会的转型中,其社会结构的基本特征——“差序结构”并没有发生质的变化。这反映在价值标准上就是还没有完成从特殊性标准到普遍性标准的转变,它对村民的思维和行动均产生实质意义的影响。

刍议传统中国社会的民间公益观念

在传统差序格局社会里,人与人存在相互的义务。与差序格局对应,这种义务感存在"爱有差等"的特质,而对于乡土内人群的公益是爱有差等的应有之义。乡土公益是传统社会化解风险的制度设计。现代化进程中日益坐大的国家与市场等冲击民间社会,也削弱了民间公益观念。当今风险社会环境下,宜适度削弱国家及市场,重建社群,在新形势下适度重建民间公益观念及其实践。

优秀中文图书TOP5

作者：罗家德出版社和出版时间：中信出版集团（2017.08）如同书名中提及的“复杂”，本书研究的是中国人最熟悉，但也是最复杂的“圈子”。以段永朝老师的话说，作者试图从复杂思想的角度看待社会网，看待中国人熟稔的“圈子”。他试图钻开中国文化的深井，从半熟社会、差序结构、人情交换法则、家伦理等，来进一步审视社会网络理论，从而站在特定的中国文化语境，审视可能在底层假设上面临的挑战。

城际产业链的形成机理探析

伴随着城市群的发展，城市作为地域空间划分的基本单位，通常可能会出现产业链节点的异城分布和跨城链接。城市与城市之间形成产业分工后向产业链的分工方向发展。各城市按照产业链的不同环节进行专业化分工，形成不同类型和层次的城际产业链，加快了城市群产业一体化的进程。本文通过城际产业链形成的理论基础，城际产业链的内涵，形成的必要条件，以及城际产业链形成的动因，逐步分析了城际产业链的形成机理并对其进行深刻的探究和分析。