龚自珍《己亥杂诗》分类探析

《己亥杂诗》是中国诗史上罕见的大型组诗,315首相对独立的七言绝句构成了一个有机的整体,贯穿于龚自珍1839年辞官南归和北上迎眷的全过程。在这一整体观的前提下,将这一组诗分为述怀、赠别、怀旧、爱情、山水、叙事等类别并作了评析,以期从诗歌创作的角度较深入地了解龚自珍这一时期的思想、志趣、心路历程以及诗歌审美特征等。

登向诗艺的巅峰——《己亥杂诗(其五)》的教学解读

《己亥杂诗(其五)》中的诸多教学点,如“浩荡”“吟鞭”“东指”“落红”等问题,未能充分引起重视,通过推敲等具体方法,揭示出字句意蕴,阐释了诗歌精神,服务于教学。

试论龚自珍《己亥杂诗》的思想内容及艺术成就

龚自珍的《己亥杂诗》内容丰富多彩,再现了鸦片战争前夕中国社会的种种风貌,反映了民生疾苦和改革时弊的强烈愿望。在诗歌艺术上龚自珍大胆革新,走出了一条诗歌解放的道路,起着承前启后的重要作用。

己亥杂诗其五

教材分析:《己亥杂诗》共315首,多咏怀和讽喻之作。这一年作者愤然辞官南归,后又北上接迎眷属,往返途中将见闻感受写成三百一十五首杂诗,统名曰《己亥杂诗》。己亥指清道光19年(1839),鸦片战争的前一年。本文选自《己亥杂诗》的第五篇,该诗移情于物,寓理于景,首先借助“白日斜”来表达自己的离别愁绪,尔后借助落红来抒发自己即使虽然脱离官场,依旧关心国家命运,不忘报国之志,体现作者宽广的胸怀。

从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想

《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来 ,龚自珍确实是一个虔诚的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方”可“与世间法相辅而行” ,佛学可以有助于社会的变革 ,国民道德的改造和革命者无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中 ,将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界 ,从中既可看到儒家超然的宇宙观 。

龚自珍《己亥杂诗》创作心态

龚自珍的《己亥杂诗》共315首,除记叙南归途中的所见所感及赠答外,还叙述了自己的家世、经历、学术活动及交游,涉及到时事、政治、经济、文化等极为广阔的领域。这一大型组诗的篇幅之巨,内容之丰富,在中国诗歌史上是极为罕见的。

《己亥杂诗》中出现的龚自珍的“落花”意识

1 一八三九(道光十九)年己亥四月,龚自珍结束了廿余年的仕宦生涯,暂时南下看望隐居在故乡杭州的父亲。接着,北上接取寄留在京师的眷属,又再度南下。这年十二月,为了开始新的人生,在江南昆山解下了旅装。其问半年有余的旅途之中,既有与朋友的离别,也有和熟人的重逢;既有对社会的愤懑,也有对自身的追忆,正如标题所示,龚自珍集中地吟咏杂多的感兴,由此写成了《己亥杂诗》七育绝句三百十五首。据龚自珍致其亲友吴葆晋书札说,他是用旅馆中的鸡毛笔将旅途感兴写在帐簿纸上,投在破簏中,作为草稿的。这些草稿在旅行结束之后由龚自珍亲手整理,重新编排,构成如今的《己亥杂诗》。照我看来,它的结构大致如下。(1)自其一至其二五凡二十五首。

论龚自珍《己亥杂诗》对七绝的发展

龚自珍《己亥杂诗》作品高度凝炼、形象生动,深刻地反映了清王朝没落衰朽的现实,发展七绝议论时事、干预现实的功能,是在绝句艺术上的开拓与创造。

龚自珍《己亥杂诗》艺术倾向发微

龚自珍作为启蒙思想家的地位已属公论。《己亥杂诗》作为龚自珍非常重要的研究资料和文学作品,具有判断和阐释龚的启蒙倾向的条件,本文侧重从诗艺方面,以龚述情诗为研究主体,讨论了诗的写法和诗本身形式的特点以及用字造句等,对诗中所表现的启蒙倾向进行了判断和阐释。

传统文化压制下的异质情感——以龚自珍的《己亥杂诗》为例

中国传统文化以不可撼动之势影响着一代又一代文人的思想,也以顽固不化之态规范着一代又一代文人的行为,在正统大旗之下,凡是带有情爱色彩的文学作品向来不被认可,以致今时今日人们在对晚清大家龚自珍诗歌进行研究时,也常常忽略其在情感领域的创作,而龚自珍本人的一生却沉醉于情场,这便使得在分析龚自珍创作和思想方面缺少了一个最为有力的因素,本文亦将通过对龚自珍情诗的解析来完善对龚自珍诗歌创作的研究。

龚自珍《己亥杂诗》中的社会批判思想

龚自珍是嘉道之际的大诗人，是放言论政开一代风气之先的启蒙思想家，他的创作与思想标志着古代传统社会结束和近代社会开端。《己亥杂诗》是龚自珍的代表作品之一。道光十九年己亥（1839年4月23日），龚自珍被迫辞官，只身南归，往返期间创作了大型组诗《己亥杂诗》。龚自珍在与其好友吴虹生的书信中这样写道：“弟去年出都日，忽破诗戒，每作诗一首，以逆旅鸡毛笔书于账簿纸，投一破篦中，往返九千里，至腊月二十六日抵海西别墅，发篦数之，得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也。中有留别京国之诗，有关津乞食之诗，有忆虹生之诗，有过袁浦纪奇遇之诗，刻无抄胥，然必欲抄一全分寄君读之，则别来十阅月之心迹，乃至一坐卧，一饮食，历历如绘”[1]。《己亥杂诗》是龚自珍平生最后一组诗歌，也是其有意识地回顾自己一生的作品，对于了解龚自珍一生的经历、思想、人格、主张、著作等极其重要。

半首七言律 一篇归去来——《己亥杂诗》第二百一十四首臆说

历史多有惊人相似之处,这本不足为讶;然而,渊明有无心出岫之制,而定庵有倦飞知还之作,则殊可称奇。下列一首《己亥杂诗》,就俨然是一篇《归去来兮辞》:男儿解读韩愈诗,女儿好读姜夔词。一家倘许圆鸥梦,昼课男儿夜女儿。伤时骂座的龚定庵,竟然与悠然南山的陶渊明息息相通,真是不可思议!其实。

试笺《己亥杂诗》第一百三十五

涨潮,海浪不断地涌起,一阵阵拍打岸边的礁石,浪头的飞沫溅湿了游人的衣裙。人们感到的是一种无穷的力的运动,一种震慑。退潮,或者称落潮,情况便大不相同,浪头是萎顿的,不断退缩的,不断裸露出获黄萧瑟的沙滩。我在读龚自珍《己亥杂诗》时,油然地生出以上的联想。

浅析《己亥杂诗》中自传组诗的形象塑造

《己亥杂诗》中有许多颇具自我叙事意味的诗篇,可视为作者自传生平的诗作。其中诗44至53构成了一组小型的自传诗,既有诗人对自我形象的理想化塑造,又有清醒的现实刻画,表现了诗人不同时期的复杂心理,也体现了龚自珍政治思想的矛盾性。

己亥杂诗

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。今译：中华的生机活力要靠风雷来激荡,眼下这死气沉沉的局面毕竟令人哀伤。我劝天公重新振作起精神,不拘一格地把人才降生到这片土地上。注释：1己亥：指清朝道光十九年,即1839年。2九州：相传古代分中国土地为九州,后世便以九州代称全中国。生气：生机,活力。恃：依靠。风雷：指剧烈的社会变革。3喑：哑。究：毕竟。4天公：旧时称天帝为天公。抖擞：振作精神。

己亥杂诗

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。译文:只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格,以降下更多的人才。

《己亥杂诗(五)》赏析

浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯; 落红不是无情物, 化作春泥更护花。这首七言绝句是清朝思想家、文学家龚自珍(1792-1841)于道光十九年(1839年)辞官归乡途中写的第五首,因为是己亥年,题为《己亥杂诗》,共315首。

鸦片战争前夕中国社会的一面镜子——读龚自珍《己亥杂诗》

一八三九年，也就是鸦片战争的前一年，做过二十年小小京官，眼看立志改革的雄心壮志已经破灭的龚自珍（一七九二——一八四一年），毅然辞去官职，携家南归了。在往返于京杭之间的旅途上，诗人写下了三百一十五首七言绝句，统称为《己亥杂诗》。

《己亥杂诗》札记

《己亥杂诗》三百十五首,是清代著名思想家、文学家龚自珍(1792——1841)的一部重要作品。它不仅在作者的著作中具有总结性、代表性的意义,不仅是作者一生学习、追求、斗争、受挫和退却的艺术纪录,同时又可以说是中国沦为半封建、半殖民地社会前夕的时代风貌的真实、生动的速写。我的这个“札记”在评注方面作了一些初步的尝试,不当之处,自料难免。现选录数则刊登,望读者和专家不吝指正。