修炼己心 以心攻心

在学生管理工作中，教师要攻下学生的心就要先修炼自己的心，不断提高自己的行为，才能更好地教育学生。

不违己心

亚历山大站在正躺着晒太阳的第欧根尼前面，说：“我是马其顿帝国的国王亚历山大。”第欧根尼说：“我是狗崽子第欧根尼。”亚历山大又说：“我能为你做点什么？”第欧根尼说：“请你走开，不要挡住我的阳光。”

己易心性:杨慈湖易哲学的心学建构

杨慈湖是宋明时期心学派易学承上启下的主要代表人物,上接明道与象山,下启阳明与龙溪,认为易之理即人之心,并惟以人心为主,以个人的自我意识为易道本源,象数事物皆在所略,以不起意为宗,籍此诠释易之卦爻辞以及《彖》、《象》、《文言》三传,又通论易理,建立了较为完备的以己易心性为总体特征的心学派易哲学体系,是此一学派中最为突出的代表,其易学特点和解《易》风格直接影响到明季以后心学派的解《易》路数。

道家美学的“道”论与意境之超然心态

受老子取法自然、自然无为思想的影响,中国传统美学认为整个审美体验过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,一脉相通,以实现心源与造化的大融合。从而,"以天合天",心物交融,最终以实现天人合一的审美境界则成为中国美学的基本精神。其根本特征是心源与造化之间的互相触发,互相感会。由此,则生成审美"意境"中的超然心态。

中国美学“目击道存”缘在构成论及其文化思想渊源

老子主张"致虚""守静",取法自然,强调自然无为。受老子思想的影响,中国美学认为整个审美缘在构成过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,一脉相通,以实现心源与造化的大融合。故而中国美学强调"目击道存",要求审美者走进自然山水之中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,寓目入咏,即事兴怀。

中国美学之缘在化生论及其文化思想渊源

中国美学认为,整个审美活动过程是审美者于当前、目下,应物斯感,内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,一脉相通,以实现心源与造化的大融合。故而强调"目击道存"、"遇之自天",要求审美者走进自然山水之中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,寓目入咏,即事兴怀。

“月色”不如“欣然”,“景色”不如“人情”——论苏轼“豁达”品格的情感内核

中学语文教学越来越强调核心素养在语文教学过程中来养成,而核心素养基本可以分为:人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新等六大素养。其中,第五素养"责任担当"讲的是在"生本教学"中,注重"人情生成"和"道理指导",是对学生开启文学心智和建构价值认同的关键,是学生学会理性质疑和文学批判的前提。所以,如何指导学生学会生成文学作品的人情与道理,就显得尤为重要。以苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》《记承天寺夜游》两篇具有承继性的作品为例,谈谈苏轼"豁达"品格的情感内核。

和谐才能“声”动——浅谈电视专题片配音创作

优秀的电视专题片配音是和整个电视生成的诸多因素相和谐的产物，与内容和谐，才能“言之有物”，与制作技术和谐，才能“传之声神”在电视配音中，只有和谐才能“声”动。

老子“致虚”“守静”思想与中国美学审美缘发构成论

老子主张"致虚""守静",取法自然,强调自然无为。受老子思想的影响,中国美学认为整个审美缘发构成过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,一脉相通,以实现心源与造化的大融合。故而中国美学强调"目击道存",要求审美者走进自然山水之中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,寓目入咏,即事兴怀。