重建生存论基础上的本己文化

在自然主义态度中,"文化"通常被我们作流俗的理解,即仅仅被理解为现成的"在手状态"的"文化现象"和"文化样态"。其原因在于对文化的生存论基础的遗忘。一种在生存论基础上的文化,应被理解为"本己文化"。("本己"一词是海德格尔对原始的"存在"的描述)它永远处在"上手状态"。

试论跨文化交际中的文化态度问题—对英语本族语者的语用调查分析

对一份针对英语本族语者展开的语用调查问卷中有关跨文化交际的文化态度问题作了展示和分析 ,并在此基础上进行了尝试性的讨论 ,指出 :在跨文化交际中 ,外语工作者不但要尊重别人的文化 ,也要重视自己的文化 ;要懂得适时地让外籍人士了解我国的文化和语言 ,以消除他们因语言及文化差异而引起的误会和不快 。

全球化和文化同一性

在西方发达国家，资本主义已经发展到一个新阶段，出现了所谓的“全球化”现象。他们为这个阶段贴上了各种不同的标签，如晚期资本主义、发达的资本主义、非组织的资本主义、跨国资本主义、全球化的资本主义、后福特主义等等。这个阶段的主要特征是：出现了国际化的劳动分...

唤醒文化的记忆

每一座城市，每一个地方，都是自己文化的积淀。能不能把传统文化，也看成是一种生产力，需要具有战略眼光。有人说：如今的竞争，不仅仅是经济的竞争，更是文化的竞争。

交互文化理解中的“格义”现象—— 一个交互文化史的和现象学的分析

交互文化理解中的“格义”现象———一个交互文化史的和现象学的分析倪梁康本文以对文化交流过程中“格义”方法的研究为课题。一方面，这是一种经验研究，它在中国的古代史和现代史上已经出现过而且还会随着当今交互文化理解可能性的不断增大而日趋加强。另一方面，这种...

中国近代文化史上的孙中山先生

中国近代文化史是整个中国历史上冲击最激烈、变化最快速的一个阶段．孙中山生逢衰乱骤变之世．他是如何感受到自己文化的危机，以及外来文化气势汹汹的冲击？他的响应态度与策略怎样？对当时的中国文化发展意义如何？对20世纪中叶，国家分裂之后的文化发展，又有什么样的价值和意义？我想这些问题都值得我们进一步探讨。

关于中华民族文化建设与高等教育的几个问题的思考

关于中华民族文化建设与高等教育的几个问题的思考巴登尼玛中华民族文化是在中国这块古老的东方土地上由５６个民族共同创造和享受的文化。发展中华民族的文化一方面要对文化内涵进行客观的分析、提炼；另一方面又要对其他文化，如西方文化、印度文化、阿拉伯文化、非洲文...

从民族地区到全国的基础教育改革与跨文化教育

利用己文化教育与彼文化教育概念,解释跨文化教育内在结构和有效的运行机制,不同教育模式在文化生成中有不同作用,教育在继承发展己文化和了解适应彼文化中有重要意义。

传道人的文化素质

在教会里,经常听到有传道人、同工这样说:“向知识高的人传道实在太难了!”为何会产生这样的认识误区呢?我想问题的症结正是在于传道人的文化素质和知识面。 一直以来,随着教会的复兴,很多有一定文化素质的人也来到教堂听道,但由于教会存在着牧养能力薄弱。

外国文化在韩国的新花样

小国通常都十分重视对自己文化的保护，因为他们原本拥有的就不多。面积不足10万平方公里，人口近5000万的半岛国家韩国，可谓是实实在在的小国了。从古至今，韩国文化不间断地加进了数不清的中国、日本甚至西欧的文化元素——这点从语言上即可窥之一二。现代韩语中，70％左右是汉语的变音，10％左右是日语的变音。另有10％是英语的变音——但历经几千年的文化交流与融合，

强化学校文化建设 提升管理“软实力”

学校文化是学校长期以来所形成的一种价值理念，它作为一种管理中的“软实力”，是推动学校管理目标、实现和促进学校发展最本质的潜在力量。而没有自己文化的学校在管理中就如同一台失控而无序运转的机器。为此，强化学校的文化建设，以提升学校管理的“软实力”，是实现学校有序管理和推进学校发展的重要手段。

提高流通质量的一项重要措施——消灭拒阅现象

图书馆流通工作的最终目的是让读者通过阅读这种形式接收书中的知识,以达到他们储备知识,开拓新的知识领域,用于社会实践或满足精神享受等各种需求。但在图书流通中,经常发现:a、有的读者借到书后随手翻翻就要求退还。b、借后虽保存了一段时间,但退还时却没有阅读。C、所借图书没看完就要求退还。这些都可统称为“拒阅现象”。它的出现,使图书流通失去了意义,既浪费了读者的时间,又增加了流通工作中不必要的工作量。为了提高流通工作的质量,更好地开展读者工作,有必要对产生拒阅现象的原因作以全面的分析,以便找出相应的措施,减少或消灭它。

日本画家丰原国周的《人物图》册

以度藏数万件中国古代书画闻名的故宫博物院,通过清宫旧藏、社会认购、收藏家捐赠等途径,陆续地收存了百余件国外画家的艺术品,其中以日本画家的作品比例最大,约计80余件。它们包括山水、花鸟、人物、佛像等多种创作题材,及轴、册、扇等各种装裱形式,且有日本画坛上颇具影响力的画家雪舟等扬、雪村周继、狩野永悳、丰原国周等人的优秀作品。通过这些藏品,我们既能体认到自古以来中国画对日本画的诸多影响,也能明辨出日本画在自己文化风土中的不断自我塑造。

大陆图书对台交流的民俗之维

两岸人民在生活习惯和信仰崇拜方面有很强的同质性,因此大家在"俗"文化方面有着很强的"共鸣"。民俗类图书入台,激起台湾民众的不是猎奇之感,而是阅读和了解自己文化的亲切之感。因此,民俗类图书入台,可以为之,并且大有可为。

信封、信纸上不能仅有外文

信封、信纸上不能仅有外文□［美国］慧生最近看到一些对外单位的信封和信纸，上面没有中文原名，只有外文，令人十分诧异！国内单位的中文名字是正式名称。译成外文只是把意思告诉人家，让他们知道这是什么性质的单位，工作重点是什么，并不能作为自己的名称。更不能略去...

简析毛泽东向外国学习的思想

中国应向外国学习,这是毛泽东的一贯主张。在新民主主义革命时期的纲领性文献《新民主主义论》中,毛泽东明确指出:“中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料。”在论述社会主义建设理论的纲领性文献《论十大关系》中,他又一再强调向外国学习的问题,说:“我们堤出向外国学习的口号,我想是提得对的。”到了毛泽东晚年,尽管发动了“文化大革命”,“左”的方针占了主导地位,但他仍没有放弃向外国学习的思想。在1971年接见美国作家斯诺时,毛泽东还讲到,“中国应该学美国把责任和财富分散到五十个州的那种发展办法。中央政府不能什么事都干。中国必须依靠地区和地方的积极性。”

《蜀藏》序

庄严的事业需要恭敬的态度，需要摒弃追求时尚与功利的心态，需要树立远大的理想与前瞻的眼光。当许多人在浮躁功利的当下为自己头上各种各样炫目的光环陶醉而激动不已的时候．还有一部分人怀揣着对学术、对人文、对历史、对未来的责任，怀揣着对我们自己文化的高度自信，埋首在浩如烟海的文献资料中默默坚守。这项工作没有追逐明星般的聚光灯，却是光荣而神圣的，是真正的远见卓识!

西方策略撞上中国谋略

上期《特别策划》推出了专题《败退中国》,为中国商业环境中普世价值的缺失,把脉并寻找出路。远在美国纽约的刘贤方教授,读到该系列文章后,有感而发,从西方文化与中国文化的特性和内涵入手,深入解析两种文化系统下的商业竞争方式,一边是正面的殊死搏斗,一边是"上兵伐谋"的兵不厌诈,虽然这两种方式各有优劣,但留给我们思考的却是更深层次的东西。