巴人图腾崇拜原型研究

巴人是中国远古时期的古老部落.巴人生活的地区存有大量的神话资源,其中以巴蛇和白虎的图腾信仰最为经典,反映出巴人在历史发展中的思想变化,运用原型批评的相关方法对两种图腾的原型及产生背景进行研究,能够剖析出自然环境与人文生态对信仰文化产生的重要性,也能发现蕴含在文化深处的多民族交流的悠长历史.

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人(续一)

二、巴人迁徙 古代巴人是一个民族(或称部族、氏族)的泛称,它们分支既多,姓氏亦繁,虽大略有如前文所述"廪君"、"弓鱼"、"賨人"三大部族(氏族)之别,但由于政治、军事、经济以及民间婚丧嫁娶之类的原因,亦时时有迁徙,代代有移居.

古代巴人与濮人的文化交流现象研究

在幅员辽阔的华夏大地上,曾生活着对于南方少数民族影响深远的两个民族-巴人和百濮,有部分学者认为巴人与濮人为同族,另一部分则认为巴人与濮人为两个不同的民族只是发生过文化上的交流。但不论两个民族之间的关联究竟何如,可以肯定的是两个民族存在过深入的文化交流。通过分析史料中的记载内容并结合实际的考古发现,可以更加清晰地描绘出巴人与濮人的文化交流情况,为证明先秦时期华夏各族之间存在着密切的文化交流补充证据,并验证了中华文化多元一体的性质。

巴人源流与巴人迁徙

巴人源流始于廪君之先,出自巫蜒;荆蛮弓鱼族巴师勇锐,歌舞以凌殷人;巴有人骠勇,泛称白虎蛮、板木盾蛮,雄踞川东北上千年。廪君族西迁,弓鱼族北迁、南迁,板木盾蛮亦流徒西、北地区。

“巴”字本义与巴人精神通释

关于“巴”字的本义,历来众说纷纭,如水形说、芭茅说、虫蛇说、地形说、石穴说等等。其实巴字本义,与古代巴人的品格与精神紧密联系,由巴人精神产生,巴人精神又因“巴”字形构与表意而得以传扬。二者相辅相成,互为依存,不可割离。

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人

巴人源流始于廪君之先,出自巫蜒;荆蛮弓鱼族巴师勇锐,歌舞以凌殷人;巴有人骠勇,泛称白虎蛮、板楯蛮,雄踞川东北上千年。廪君族西迁,弓鱼族北迁、南迁,板楯蛮亦流徙西、北地区。宣汉巴人古遗址,文物内涵丰富,工艺精美绝伦;史册诗词见证渠江中上游巴人状貌;民间传闻遐想巴人习俗;赏巴人歌舞,重现巴人勇锐战斗风采——苏妲已、哪吒。

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人(续二)

三、宣汉巴人 宣汉,这个渠江上游前、中、后河汇合的地区,这个大巴山尾脉岗峦纵横,沟壑回环的地带,既是富饶美丽、宜农宜牧、可猎可渔的肥田沃土,又是古代通达四面八方的交通枢纽[古代--唐宋以前--川东北巴渝地区通往陕、鄂乃至中原的路线是:沿渠江上游前河河谷,穿百里峡到达城口,向北顺任河(古彭溪)河谷进入陕南,再通达中原;向南依开县小江(古彭水)河谷进入长江沿岸,再东出巫荆通达华夏大地各处].因此,宣汉就成为古巴人的发祥地,古巴人的聚居所,古巴人多次迁徙的中转站和落脚点.

重庆余家坝巴人墓地的发掘收获

三峡地区考古工作的逐步展开,将大批与巴人有关的遗迹和遗物相继展现在世人面前。开县余家坝战国墓地三次发掘共发现墓葬130余座,形制皆为竖穴土坑,多有木质葬具,随葬品以成套青铜兵器最具特色,其年代上限可能达到战国中期晚段,下限则可能延到汉初年。余家坝墓葬群的发现为了解巴人在这一带活动的情况、巴国发展与消亡的过程以及巴、楚、秦三种文化在这一地区的消长提供了极具价值的资料。

巴人起源地综考

目前学术界对巴人起源地问题歧见丛生。本文在清理已有见解的脉络后 ,试图在典籍与考古的二重证据之外 ,综合采风得来的语言学、民俗学、民族学的第三重证据 ,对巴人起源地作一综合考察。本文以古代巴人后裔——现代土家族为主要研究起点。其语言 ,属藏缅语族 ,形成于西部 ;其民俗——灵物、色尚、舞蹈、神话传说——亦与西部民族相似 ;考古与文献证据也说明古代巴人与西部联系更密切。因而 ,本文得出结论 :早期巴人是西部民族 ,起源于汉水上游与嘉陵江上游 ,并于春秋中期以后推进至峡江地区 ,于春秋、战国之际到达清江流域。

早期巴人发祥地:清江中游

综合最新的研究资料,早期巴人发祥地的核心位置应该在清江中游,即包括今巴东县水布垭镇、野三关镇、清太平镇、长阳渔峡口镇、榔坪镇、资丘镇等。其核心组成部分包括三里城、水布垭、柳山(盐池河)、香炉石等。

巴人蛇图腾与龙文化

活跃于阆渝之地的上古巴人,因崇拜大蛇而聚合成蛇巴部族,在“巴蛇吞象”图腾大纛下以大胆骄顽的种族性格搏击人生,开始了迈向文明的历程。他们以直观形象的方式认知和解释自己的人生,凝结为华夏上古神话的重要组成部分。巴人蛇图腾亦成为华夏民族共有的“龙”图腾之根。上古巴人神话所透射的背后史影,是原始先民在迈向文明进程中的人生内容。其中关于人类文学艺术来源的思考,值得重视。

廪君巴人发源地“武落钟离山”新考——兼论“赤、黑二穴”在长阳柳山

《后汉书·南蛮西南夷列传》记载:早期五姓巴人"出于武落钟离山,其山有赤、黑二穴。"《辞海》记载:巴人"周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带,廪君为著名领袖。"[1]廪君巴人的发源地"武落钟离山(又称难留山)"、"赤、黑二穴"在不在湖北长阳?在长阳什么地方?学术界有过争论。2004年9月,我们通过田野调查,对比历史文献与考古报告,认为长阳西部的柳山是武落钟离山,柳山的榨洞与虎洞是赤、黑二穴。

巴人、巴国与巴文化

巴人是诞生并聚居于巴地的原住民,可能是因为其中较大一支的图腾是龙蛇而得名;巴国主要是白虎巴人创立的古国与方国,重庆曾经是巴人方国的都城;巴文化是巴人在自身的民族繁衍、发祥的历史进程中,在巴地高山大川的自然基础上,创立并与汉文化、楚文化、蜀文化等融合而成的一个包含多层次、多方面内容的区域文化形态,既是一种山地文化,又是古代巴人及其巴属领地进步和开发状态的标志。

巴人的《论人情》与先秦儒家的人性论

巴人1957年1月发表了《论人情》一文。在此文中他主张,人除了阶级性以外还有共同的人性和共同意识,作家在创造典型人物时应注意这一点。这种人与人之间共同相通的东西,就是人性。这个观点在当时引起了很大的反响,也成为了日后巴人受到迫害的重要原因。时隔多年,当今天我再来仔细品读他的这篇杂文时,会惊讶地发现其中的很多观点与我国古代先秦儒家思想暗合。这仅仅是巧合还是冥冥中的必然结果?本文旨在从这个角度去剖析巴人的人性论与先秦儒家人性论的关系,进而揭示其观点的现代价值。

巴人的流徙与文明的传播

巴人起源于汉江上游,流徙往三峡地区和成都平原,乃将文明传播到广大的西南地区,以致西南三地在商代西周时形成了基本面貌一致而根本属性相同的“巴蜀文化”。至春秋战国时代,分居三峡地区和成都平原的巴人因“居峡而峡”、“居蜀而蜀”的长期发展,乃分别创造出看似“类型有异、族别非一”的巴国文化和蜀国文化。巴人的流徙和分居以及相伴的文明传播和文化发展,不仅使得当时广大又荒僻的西南地区受到文明之光的普照,而且为中国在秦汉时期实现天下统一、建成地域辽阔、民族众多而文明富强的封建大帝国做出了不可磨灭的贡献。

从民歌看川藏康巴人和粤东北客家人的族群性格

康巴人是我国藏族的一支，主要居住在青藏高原东部。康巴人有着悠久的历史。早在两汉时期，这个地区的旄牛、榨、邛等地方政权即与中土沟通；隋时与中央政权的联系进一步加强；唐末中央势力减弱又臣属于吐蕃；元初统一了全国，在该地区设宣抚司，抚有其民；清始经营其地，军事、政治力量逐渐深入，清未边务大臣赵尔丰收回了朝廷赏赐给选赖的宁静山以西的大片土地，

土家族与古代巴人的历史文化渊源

《土家族与古代巴人》一书 ,从土家族与古代巴人在历史、地理方面的联系入手 ,论述了两者在文化、艺术、宗教、习俗等方面的异同和关系 ,从更深层次上证明了土家族与古代巴人之间有着深刻的历史渊源关系。

论巴人的《莽秀才造反记》及其在历史小说史上的地位

巴人的《莽秀才选反记》将沉淀在农民心理上的传统文化深层结构纳入艺术视野，进视了我们民族固有的惰性．这一主题与对知识分子文化的反思、批判双峰并峙，在历史小说史上具有独特的地位．作品采取历史还原的创作方式，将狂放、泼辣的风格与生活化笔法相结合，使作品文本的语言和叙述充满了张力．

秦汉时期巴人的分布与迁徙

秦汉时期巴人形成以巴郡、南郡、武陵郡以及邻近的汉中郡、犍为郡、广汉郡为集中的聚居区,同时又因外出为官、军事征调、叛乱外迁等原因,在巴地以外的区域形成分散的居住区,形成巴地巴人集中分布、其他地区零星分布的大体格局。从时间尺度上看,秦代巴人主要分布于巴地,汉代才逐渐形成巴人集中分布与外地零星分布的格局,这种格局的形成是与朝廷加强对巴地控制的总体思路密不可分的。

先秦时期巴人信仰文化

先秦时期,巴人主体生活在川东、鄂西、陕西汉中的广大区域内,有本民族鲜明的文化特征。随着该区域内巴人地下遗迹、遗物的不断发掘,结合现有的文献、民俗资料,先秦时期巴人的信仰状况越来越清晰地呈现在我们面前。