却话《巴山夜雨》事——影片《巴山夜雨》的三重阅读

《巴山夜雨》中的夜航船构成了影片的主要叙事空间,这一意象涵括三层隐喻:社会现实的缩影、人性方舟和国家政治象征。从符号叙事学的视角来看,影片中主要人物之间的张力关系可以概括为以人性为核心的格雷马斯矩阵。影片成功化用了中国传统诗歌的手法,呈现出诗化电影的特性,再现了本土传统审美的古典韵味。

国难背景下知识分子命运的真实写照——《寒夜》《巴山夜雨》人物形象比较论

《寒夜》和《巴山夜雨》是反映抗日战争重庆知识分子生存状态的代表性作品,两者成功之处在于人物形象的塑造。其共同意义在于,透过人物命运的发展轨迹,表现了作者对战争及当时社会现实的深层次思考,这就是,通过战争与苦闷挣扎的人性探索来表现人物生存状态的两极反差;通过刻画人物美好的良知与人物性格的变异来展示人物性格的两面性;通过心理、景物描写与对立艺术创作的辩证法来塑造人物形象。透过两部小说人物形象的对比分析,可以发现国难背景下知识分子命运的相似之处和不同点,并由此看出,共同的时代背景和现实主义创作原则是这两部小说人物形象存在诸多相似之处的原因,也是两者能赖以比较的基础。

植根沃土的奇葩——魏明伦文集《巴山夜雨》研读

魏明伦笔下的新编川剧是成功的探索,具体即是内容、形式均有独到之处,真正做到了古为今用,洋为中用,推陈出新。粗略研读,聊供抛砖引玉。

雄奇秀丽 气象万千——金奖作品《巴山夜雨》赏析

扬州红园高礼良先生创作的山水盆景《巴山夜雨》,在第五届中国盆景评比展览中荣获金奖。它实为一件不可多得的佳品。高先生于1998年冬季开始创作,完成后经多次反复修改,使造型更趋完美。《巴山夜雨》采用四川盛产的砂片石制作,用川石来表现川貌,收到了事半功倍的效果。砂片石呈青灰色,瘦漏生奇,多纵向折皱,不少还有一些不规则的洞孔,别具特色。具吸水性较强,易于生长苔藓和栽种植物的特性。

浅谈萨克斯管在电子音乐中的艺术表现力--以《巴山夜雨》为例

采用实践结合理论的方法,对萨克斯管与电子音乐作品《巴山夜雨》进行探析,同时参考排练及演出的经验,进而希望发现新的合作模式,如何更好地将两者声音融合的方式,并总结出一套系统的萨克斯管与电子音乐的练习方法。

巴山夜雨涨秋池——重庆巴山电站业主营地规划设计

该文描述了以诗词为灵感来设计重庆巴山电站业主营地的过程,阐明建筑设计应与地域文化相结合的事实。

从“枫桥夜泊”看“巴山夜雨”将带给北碚的现实效益

唐代著名诗人李商隐的《夜雨寄北》与张继的《枫桥夜泊》,在写作背景、感情表达以及写作手法上不乏一定的相似之处,都表达了诗人身处异乡时的孤寂忧愁之情。自从张继的《枫桥夜泊》问世后,寒山寺因此就名扬天下,成为著名的游览胜地。《夜雨寄北》中写到的"巴山夜雨"所在地——重庆北碚,可以效仿"枫桥夜泊"所带来的名人效应,借此发展旅游业,提升北碚人文形象。

陈媛：新版《巴山夜雨》

那双眼如山泉一般清澈…… 那张笑脸清新、纯净，恰似雨过天晴后的蓝天…… 陈媛就是这样一位女子——她的天生丽质让一路走来的她承受了许多溢美之词的欣赏和称赞。然而，所谓“闻香识女人”，陈媛的美是和茶艺紧密联系在一起的。

浸润生命体验的“纪念”——论张恨水小说《巴山夜雨》的主题

《巴山夜雨》浸润着张恨水对抗战生活的生命记忆与心灵体验,表达了他对国家民族和个体命运的思考。作家在对陪都乱象的叙述中展开了对国民性的批判和对自我的内省;在对重庆大轰炸的记录中控诉日本侵略者的暴行,反思战争给人类带来的伤害;在对婚姻生活图景的描绘中审视人性的善恶,表现出对抗战时期相濡以沫的夫妻情谊的珍视。《巴山夜雨》拓展和深化了张恨水抗战小说的主题,具有丰厚的思想意蕴。作为抗战胜利后的纪念之作,《巴山夜雨》是张恨水痛定思痛的思想结晶,在张恨水创作中具有不可忽视的地位。

共话巴山夜雨时

相传,东周时期,重庆一带属于巴国,所以重庆有“巴”之称;位于重庆境内的嘉陵江,古称“渝水”,故重庆又简称“渝”。我们的家乡重庆是巴渝文化的发祥地。本期我们跟随古人,感受巴渝古韵之美。

因材立意 即兴而作——谈山水盆景《巴山夜雨》的构思与创作

在盆景创作中,人们常常根据既得材料的自身条件来决定创作什么样的盆景,称作'因材而作'或'因材立意'。高礼良先生创作的山水盆景《巴山夜雨》便是'因材立意',即兴创作的一个实例。作者在创作之初,偶然在一堆石料中发现了一块长约lm的砂片石(产自四川,当地称砂积石),此石色泽青黛,体态硕长,皱纹丰富,间有窍穴。竖立观赏,俨然一尊耸峭的山峰。面对奇石,顿生创作灵感,决定以此石作为主峰,创作一盆巍峨耸秀的山水盆景。(图1)砂片石质地坚硬,不便雕凿,加工手段主要依靠切割和拼配。创作时,首先将主峰下端切平,使之基本能够立稳。然后根据主峰的高度、神貌,选择纹理、色泽与之相近的同类石料,逐一加工成大小不等的配峰和坡脚,以便拼配组景。(图2)布局时,通过反复推敲,做到主峰突出,配峰呼应,营造出丰富的层次、美观的轮廓和委宛曲折的水面线。

到巴山夜雨吃“茶宴”

喝茶．也叫“吃茶”．一个“吃”字道破天机：茶也可以当菜吃。这不，武汉巴山夜雨茶馆就推出颇具特色的“茶宴”，这在武汉可是鲜见的，随我去尝尝鲜吧。

巴山夜雨时,共剪西窗烛

“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”出自唐代诗人李商隐的抒情诗《夜雨寄北》。在中国的传统文化中,古诗词最能体现文学之美,很多诗句一读就令人感动,并引起共鸣。然而当下很多中小学生为了应付考试,只知死记硬背,完全不去体会诗中的韵味。那么如何才能培养孩子对诗词的热爱呢?这里介绍一款学习诗词的APP“西窗烛”它能让孩子随时读诗词,从诗词中获得体验和感动,并积累写作素材,还可以用它复习难记的词句,休闲学习两不误。

巴山夜雨

巴山的夜雨,淅淅沥沥,如泣如述,似天籁之声,在倾述着一个个久远而迷离的巴山梦。沉寂已久的大地尽情地吮吸着,蓄一丝丝微涩的甘甜,酿成迎春的美酒。

巴山夜雨的秘密

这首诗是唐代诗人李商隐在重庆附近北碚的缙云山写的。到过四川的人都说,这首诗写得实在太贴切太好了。在四川盆地里,每到秋天,夜里总会滴滴答答地下起雨来,直到天亮才会慢慢停止。为什么会产生“巴山夜雨”的现象呢?这是由当地的地形、气候特点决定的。四川盆地由于四周山地环绕,到了秋天,温暖、潮湿的副热带气团撤退得比较慢,甚至处于准静止状态。

浅析如何提升县城文化品味——“巴山夜雨”诗句衍生的文化品牌构想

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。晚唐诗人李商隐当年在巴山深处创作的这首七言绝句《夜雨寄北》,流传千古,脍炙人口。根据南江县'生态立县、文旅强县、绿色崛起、同步小康'的发展思路,为全面丰富米仓古道文化内涵,围绕李商隐《夜雨寄北》的文化背景,建议以断渠公园为中心,打造'巴山夜雨'文化品牌,全面提升南江县城的文化品味。

外侮与内患——论张恨水的小说《巴山夜雨》

《巴山夜雨》被称为张恨水的巅峰之作,书中描绘了重庆大轰炸的悲惨场面,以及村人躲警报的艰难与困苦,还叙述了村人的日常生活。从村人邻居的日常生活中,可以看出作者对战争背景下人物人心世界的精神探讨。

巴山夜雨的成因

唐朝著名诗人李商隐《夜雨寄北》中写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”夜雨是指晚八时以后，到第二天早晨八时以前下的雨。“巴山”是括大巴山脉。“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地(包括四川盆地地区)。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60％以上。例如，重庆、峨眉山分别占61％和67％，贵州高原上的遵义、贵阳分别占58％和67％。