巴慰祖客汉交游考

清乾嘉时期,徽派著名书画篆刻家巴慰祖客居汉上,业鹾为贾的同时,依托盐业贸易在吴楚之地交游。汉上一系列的交游互动,彰显了巴慰祖艺术风格的提升、传播和人格魅力的塑造。一方面,巴慰祖借助诗文雅集酒会,影响汉上文人养成风流雅化的人生态度和追求;另一方面,巴慰祖与儒生的学术和鉴藏交往,使得金石研究与经学复古形成思想上的汇流。在此期间,古玺印章修复、古剑器物鉴赏、汉上篆刻会刻、赠印摹勒访碑等活动,无疑对其温厚静穆、淳朴典雅的印风起到滋养作用。通过该案的研究,进一步巩固了在地域文化的视域下,对乾嘉时期的汉口乃学术重镇地位的认识,佐证在乾隆后期汉口与扬州等长江中下游城市的徽派篆刻互动形态的重塑,彰显徽商旅外群体的人文情怀与文化贡献。亦让近三百年前的历史从纸面走向鲜活。

巧工引手——巴慰祖

在清代乾隆年间,皖南的大地上有这样四个人:程邃、汪肇龙、巴慰祖、胡唐,他们被后世称为"歙(s hè)四子"。巴慰祖是其中的领军人物,也是公认的"皖派"代表。巴慰祖,字予藉、子安,号隽堂、晋堂、莲舫等,安徽歙县渔梁人。他珍藏了众多古玩和书画珍品,精隶书,善国画,仿制青铜器可达到以假乱真的地步,在篆刻的成就上更为突出。巴慰祖开始学篆刻时以皖派大师程邃为师法对象。

从临摹到创作——巴慰祖书法风格的构建与生成

巴慰祖(一七四四—一七九三),字予藉,又字子安,号隽堂,又号莲舫,歙县渔梁人,与程邃、胡唐、汪肇龙合称"歙四子"。予藉以篆刻名,有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传,受程邃、汪关、林皋影响颇深,与怀宁邓石如同时崛起于浙派风行之世,是徽派振兴的功臣。前人论印,常常将丁黄巴等并称,可见巴慰祖在印史上的地位不可小觑。巴祖慰印宗秦汉,尤嗜金石文字,故工隶书。但他的书法之名往往被篆刻所掩,很少有人关注。但其隶书具有特色,从临摹到创作的过程也是巴慰祖书法风格构建与生成的过程,这一过程属于隶书在清代兴起至再次兴盛的过度阶段,是清代隶书发展史的见证。巴慰祖的隶书风格来源于篆刻和金石器物,值得后人关注。

巴慰祖

巴慰祖（1744年-1793年），字隽堂、晋堂，号予籍，又号子安、莲舫，歙县渔梁人。

清巴慰祖摹刻《刘熊碑》双钩本

近日,笔者在整理馆藏古籍时,意外发现了一部清代《刘熊碑》巴慰祖双钩摹本,为白棉连纸印刷,一册,长26厘米,宽15厘米,共刻18版页,前11页面,栏框内双钩字2行10字,字高3厘米,宽3.5厘米,是为《刘熊碑》残文,共计217字,后有碑释文1页,残文核对1页,后跋5页。此本双钩精细,书法遒丽流美,内有巴慰祖、翁方纲的跋文数则,现惜有虫蛀。

关注主题印

一"主题印"一词,目前在相关辞书中尚未见到。所谓"主题印",可概括为:以某种文字或某类文字内容为专题,创作而成的一组(套)篆刻作品。由主题印钤盖或印制而成的印集,可称为主题印谱(集)或专题印谱(集)。其作者可以是一个人,也可以是数人,甚至是一个团体。虽然对于主题印人们很少提及,但主题印的存在却是不争的事实。自宋元以后,随着文人渐次占领篆刻舞台,主题印的创作就成了一种必然。明清之季,印坛流派纷呈。

黄士陵戊寅印屏杂记

临时澳门市政厅2001年举办的"黄士陵篆刻书画艺术"展览首次披露了黄土陵(字牧甫)篆刻四屏,我认为这是一件透析黄氏篆刻艺术形成因素的重要资料,且向不为人所知,经辗转邀得红棉山房主人黄氏的允可并慨予提供部分印迹的原大影本,现略作介绍并附识笔者的一些认识。此四屏篆刻立轴系钤印纸本,高104.7厘米,宽22.8厘米,共钤印四十六方,为黄牧甫摹刻秦汉魂晋印(十六方)、程邃(一方)、邓石如(十四方)、丁敬(二方)、黄易(五方)、陈曼生(二方)、巴慰祖(一方)、吴让之(五方)的作品,每印下均卣黄氏注记释文或边款的手迹,第四屏并有自跋曰:

黄宾虹书法及印学探微

书法如果用"画家字"来讨论黄宾虹的书法,显然有失片面。所谓"画家字""学者书"于书法之本体无疑相对宽泛许多。十多年前,我曾在《民国歙人书家概述·黄宾虹》一章中写道:近百年纷乱的历史决定着人们审美心态的复杂性。同时,审美意识的改变预示着一个由柔弱而变为强大的民族将屹立于世界的东方。

胡唐《木雁斋杂著》及其篆刻艺术

《木雁斋杂著》保留了许多胡唐与巴慰祖四世交往的珍贵史料,还涉及胡唐的行踪、交游等情况,殊为难得。本文作者结合《木雁斋诗》,挖掘其友朋的诗文别集、年表、墨谱等,梳理出了胡唐生平中有价值的活动资料,并从其遗存的篆刻作品与《古蜗篆居印述》中程芝华摹刻的胡唐印作,对其印风特点进行评述。

闲文印浅谈

书法、绘画与印章是我国传统文化的重要组成部分。闲文印,亦称闲章印或闲章,历史悠久,源远流长,类型多,用途广,具有艺术和史料价值,有着深厚的艺术魅力。

汪关的印痴人生

汪关闻名印史,首先是以印艺立足。他师法汉代铸印并融入宋元朱文印的书卷气,所刻的印章风格和平典雅,线条宁静淳美,用刀干净利落,无论朱文、白文,汉风、鸟虫,皆不染时俗,深得汉人三昧,对后世的影响十分深远,人称“娄东派”。清代的林皋、巴慰祖和现代的陈巨来都从中获益而自成名家。

印语可以巧借——紫竹斋艺话(续三十一)

印语可以巧借印语素有巧借一法。乾隆年间篆刻家巴慰祖借宋玉《对楚王问》语自刻＂下里巴人＂印,书画家齐白石借《论语·里仁》语自治＂见贤思齐＂印,又山水画家梁树年借北周庾信《枯树赋》桓温名言自镌＂树犹如此＂印,

浙江图书馆藏《四香堂印余》相关问题考证

浙江图书馆藏有一部《四香堂印余》,标注为巴慰祖篆刻,沙孟海、韩天衡等亦有相关论述,惜有部分问题未曾厘清。本文借助谱前残缺序言的文本以及巴慰祖家族成员考证了此谱残缺序言的作者;从此谱摹刻之印章入手,对比巴慰祖摹刻《四香堂摹印》以及《巴莲舫先生摹汉印谱》中的作品,认为此谱前七卷当是巴树榖所作;对比此谱中一方『树榖』四灵印与胡唐所刻『树榖』四灵印,加上沙孟海记载的《还香室印存》,推测此谱卷八《树榖私印》并非全是巴树榖所作。以期能有助于巴慰祖传承者巴树榖篆刻风貌的考察。