1918-1931年的巴斯马奇运动与苏维埃政权的应对

1917年俄国革命后,苏维埃政权进入中亚,其政策引发了中亚本土居民的不满,中亚出现了"巴斯马奇运动"。1918年,该运动登上历史舞台,并在1921年达到高潮。1923-1924年,苏维埃政权调整之前过激的政策,红军也得到了重组和加强,巴斯马奇运动迅速崩溃,部分巴斯马奇转入阿富汗北部,继续骚扰中亚。1931年这股巴斯马奇的头目被擒,运动结束。巴斯马奇运动是一股主要由封建首领领导,以强盗惯匪为骨干,在一定时期内获得群众广泛支持和参与,带有朴素伊斯兰教色彩的反苏维埃抵抗运动。其特点是分散性、内部关系的复杂性和作战方式的游击性,其失败原因是苏维埃政权的力量优势和自身的局限性。

略论恩维尔加入中亚巴斯马奇运动的原因

从1918年初兴起的反抗苏维埃政权的穆斯林民族主义运动——巴斯马奇运动,前后历时20余年,几乎遍及整个中亚地区。期间,尤以1920年9月费尔干纳、布哈拉和花剌子模等一带的巴斯马奇运动最为激烈,随后,随着苏俄红军、地方赤卫队和工人武装联合平叛力量的加强,这些地区的反抗运动直到这一年年底才逐渐被平息。然而,到了1921年10月,沉寂了近一年的巴斯马奇运动再度活跃起来并达到了一个小高潮,造成这种情形的最重要的原因之一就是奥斯曼帝国的流亡者恩维尔帕夏的到来及其领导地位的确立。本文将从四个方面分析恩维尔加入和领导巴斯马奇的原因。

苏联在中亚伊斯兰教政策的历史嬗变

苏联的伊斯兰教界和穆斯林经历了十月革命后的期望与失望，一部分人投入巴斯马奇运动，一部分人成为与政权合作的“进步人士”。前者被镇压，后者因影响力增大又不全力配合苏联政府的世俗化政策而被停止了部分宗教活动。卫国战争爆发后，苏联穆斯林作为苏联公民为保家卫国做出贡献，到戈尔巴乔夫改革后，其宗教活动渐趋活跃。