巴渝民歌海外传播的时代价值

巴渝民歌文化博大精深、源远流长,巴渝民歌既是人文历史、民俗风情的重要体现,也是传统音乐的重要载体。巴渝民歌传播主要有两种形式,一种是现场表演,另一种是口口相传。巴渝民歌传承是连续性的,是中华美学精神的体现,我们要充分借鉴和吸收国外音乐艺术创作的成功经验,尊重民族音乐市场规律,在新时代背景下重视巴渝民歌创作、策划推广、新概念运营等现代创演生态建设。新时代背景下,为响应党的号召,文艺工作者更要积极探索巴渝民歌的海外传播与推广中华传统文化的新方式。

巴渝民歌语言的方音特质与族群心理认同研究

巴渝民歌方言作为巴渝民歌的载体,侵染着浓厚的巴渝文化特质和风采魅力。取语言学的研究视角,以巴渝民歌为对象,试图通过巴渝民歌语言方音特质的分析,由此来探寻巴渝民歌的族群心理认同机制,为深入推进巴渝民歌研究提供借鉴。

巴渝民歌的语音学初探

巴渝地区，本文指以今重庆市为核心，并辐射周边地区的文化区划。重庆地处西南腹地的长江上游，曾为古代巴国首府所在地。因此，重庆自古就被称为巴，后改称江州、渝州、恭州。公元1189年，宋光宗赵悖在此封恭王，

巴渝古代民歌简论

巴渝人民在很早就创作出了举世闻名的通俗民歌"下里巴人"和"竹枝词",起源于农事的民歌演唱"薅草锣鼓",也在汉代就已定型。这些贴近现实生活的民歌质朴清新、通俗流畅、含思宛转,经历了千百年的传承和变异,它们曾是巴渝人民生活的重要组成部分,是构成巴渝地方民俗文化的重要篇章。

巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》

被誉为“诗之《国风》 ,辞之《九歌》”的《竹枝歌》 ,本是巴渝民歌。它盛行于唐宋时期。以刘禹锡为代表的唐宋文人学习、拟作的《竹枝词》 ,对民间《竹枝歌》进行了艺术的提升 ,使之在唐宋诗中别具风韵。《竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性 ,它在传承和不断变异 ,以适应新的社会生活需要。《竹枝歌》

温江竹枝词寻幽

余览《温江县志》、《巴蜀杂钞》、《师亮随刊》共辑得温江竹枝词47首,反复玩索,韵味无穷,掩卷思之,感触良多.唐代刘禹锡被贬到夔州,受到屈原的启发,学习民歌,在学习民歌的基础上,将乐府和巴渝民歌结合,自创新词,撰竹枝词十一首传世.著名的为世后所传唱的“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无情却有情.”以及“山桃红花满上头,蜀江春水拍江流.花红易衰似郎意,水流无限似依愁.”巴渝是竹枝词的故乡、发源地,自刘禹锡后,各代诗文人都有创作竹枝词的,此种带有浓郁地方色彩和乡土气息的诗歌,备受读者的欢迎.

凄凉古竹枝

民歌是诗歌的源头，它开辟了各种诗歌体裁的道路，哺育了各个时代杰出的诗人。唐朝“诗豪”刘禹锡的《竹枝词》就是学习巴渝民歌写成的。他对后代模仿民歌的诗人起了示范作用。今天，我们深入研究竹枝词，对继承祖国文学遗产，发展新诗体都是很有意义的。下面试就竹枝词的起源、内容、形式、影响作初步的探索。

金陵竹枝词

《竹枝词》，乐府曲名，源于巴渝民歌。唐刘禹锡据民歌改作新词。歌三峡风光与男女恋情。其后各代诗人写《竹枝词》者甚多。今不揣冒昧，亦试作之。