巴渝舞起源及流变考论

巴渝舞最早可以追溯到武王伐纣之时。汉初高祖刘邦将之引入宫廷,作为俗乐舞和四夷乐舞广泛流传。东汉末,巴渝舞渐趋雅正,用于朝贺大飨。魏初,巴渝舞被当作曹操庙乐,正式跻身雅乐舞行列。西晋时,巴渝舞与大武舞杂用成为雅乐武舞,南朝各朝以之作为范式,历代景行,南朝梁时出现了清商化的巴渝舞。隋时,巴渝舞被雅乐舞体系清除。唐时,巴渝舞依然作为清商乐舞存在,唐后彻底消亡。

基于文化破碎视域下巴渝体育文化重构研究——以巴渝舞文化传承与发展经验为例

运用文献资料法、田野调查法等研究方法,基于文化碎片视域下巴渝体育文化发展研究为基点。分析巴渝体育文化碎片化的窘境,学习和借鉴巴渝舞的文化传承与发展经验,提出巴渝体育文化重构构想,即全面施展政府宏观管理主导作用,为巴渝体育文化赓续与发展提供支撑;优化体育文化,建构与现代体育融合规则;依托体育文化赛事展演的全新媒体传扬,强化体育文化影响力度;促进群众主动参与的认知驱动体育文化认同。

摆手舞非巴渝舞论——土家族民族民间舞蹈文化系列研究之五

摆手舞是土家族最具代表性的民间舞蹈。该文通过对摆手舞和巴渝舞各自不同的产生年代、产生地区、民族属性、主要内容、艺术风格几个方面进行比较、论述,得出摆手舞源于土家先民原始社会的劳动生活,并非巴渝舞在民间流传发展的产物,即摆手舞非巴渝舞的论点。

“巴渝舞”名称考略

巴渝舞是古代巴渝地区非常流行的一种少数民族歌舞，是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武王伐纣的“牧野之战”，就是由巴人组成的“龙贲”军．执着挺仗．前歌后舞，“凌殷人倒戈”，从而取得胜利。秦末．阆中巴人领袖范目率七姓巴人帮助汉高祖“还定三秦”，在冲锋陷阵中．巴渝舞起到了重要作用。《华阳国志·巴志》云：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞”．由于巴渝舞在古代政权更替中的突出作用．奠定了它的特殊历史地位．并由此登堂人室进入了皇室宫廷舞蹈之列。

巴渝舞的演变与流派

通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等学科原理,结合文献资料、背景综合分析,对三峡库区巴人体育——“巴渝舞”的演变与流派进行研究。结果显示:巴渝舞在悠悠数千年的历史长河中,逐渐嬗变为两支:一支是在汉初被列入宫廷燕乐,自汉至唐,长达千年;另一支是巴渝舞之精华,即民间巴渝舞。随着时间的推移又演化为三峡库区巴人后裔的“羽人舞”、“盾牌舞”、“踏蹄舞”以及武陵山区土家族的“摆手舞”,它们都在民间流行千年以上。

摆手舞与巴渝舞渊源和差异

本文探讨了摆手舞与巴渝舞的渊源及其差异,发现摆手舞对巴渝舞有所吸收和继承,但二者在内容、功能及艺术特色上都存在着明显差异。巴渝舞是武舞,主要作用是鼓舞士气、激发斗志、提高战斗力和威慑敌人;摆手舞则来自劳动和社会实践,除了武舞成分之外,还增添了同百姓日常生活相关的内容。

论巴渝舞的起源与嬗变

“巴渝舞”起源于巴渝地区先民们的生产和生活之中,它的得名与古代巴人所居之地与江水之名有关。巴渝舞在历史的长河中,逐渐嬗变为两支,一支是在汉初被列入宫廷燕乐,自汉至唐,长达千年;另一支是巴渝舞之精华,即民间巴渝舞。随着时间的推移又演化为渝东地区巴人的“踏蹄舞”以及武陵山区土家族的“摆手舞”,它们都在民间流行千年以上。巴渝地区的先民们在用“巴渝舞”这种艺术形式表达思想感情、展示社会风情的同时,更为丰富中国文化作出了巨大贡献。

“巴渝舞”名号及曲辞嬗变探研

"巴渝舞"为唐前极重要的一种歌舞,随着朝政更迭,其名号异代异称,其曲辞屡屡改变。汉世之前,名号为"巴渝舞",曲辞未详。两汉之时分为两个阶段:建安十八年前,其名号、曲辞皆袭前代;其后,因王粲创作新辞,名号曲辞均有变化。魏晋南北朝时期,变易递增,情况复杂。隋代罢用"巴渝舞",史皆不载。唐代重视"巴渝舞",有文人模拟而作。唐后,渐次衰亡,翻览载记,忽焉似亡。

巴渝舞

从秦汉至今,在悠悠数千年的历史长河中,巴渝舞及其支系流行于三峡库区各地.但由于巴渝舞属于民间体育舞蹈,不为封建史学家所重视,故而缺乏详细的文字记载.时过二千年,我们要探讨这种军事体育舞蹈的内容、表演形式、性质,大非易事.三峡工程为三峡库区考古带来前所未有的发展机遇,45亿元的巨额资金保证了三峡库区自然景观、人文景观、各历史文物的搬迁与保护,加速了来至全国70余家文物考古队的挖掘与整理工作①.课题组从近几年考古学家挖掘古汉墓、巴王墓等出土的考古资料与收集到的文献,试作本文,对巴渝舞的内容、性质、表演形式进行系统研究.目的旨在填补国内外从体育文化角度对此方面研究的空白,挖掘、整理、发展、弘扬华夏民族传统体育,以促进三峡库区少数民族传统体育文化的长足发展.

古乐的沉浮——试论宫廷巴渝舞的传承与发展

"巴渝舞"是古代巴族賨人所善跳的一种"武舞"。周武王伐纣后,依巴人歌舞造"大武"。自周以来,宗庙祭祀所用之"武舞",名称虽常有变化,但均以"巴渝舞"为原形而造作。两汉是巴渝舞兴盛发展的时期;魏晋达到了作为最高统治者祭祀乐舞历史发展的最高峰;隋唐走向了衰落;宋时停止在宫中的演出,走向了消亡。文章以历史为线索,论述了先秦至隋唐时期宫廷巴渝发展、兴盛、衰落直至走向消亡的过程。

巴渝舞的巫鼓文化色彩

巴渝舞是中国历史上著名的武舞,巫与鼓是巴渝舞的重要元素,巴渝舞之所以成为武舞之宗,就在于巴渝舞的巫鼓文化与中国传统军事战争紧密相关。国之大事在祀在戎,巫与鼓正是国家礼乐祭祀的神人与神器,巴渝舞的巫鼓文化色彩正是这一传统文化的反映,这也正是巴渝舞的魅力所在。

巴渝舞、十部乐与蒙古乐曲——民族、民间、地方乐舞进入国乐殿堂探讨

民族、民间、地方乐舞进入国乐,是中华民族音乐文化丰富发展的重要途径。汉《巴渝舞》、唐《十部乐》与清代的《蒙古乐曲》颇具典型意义。汉《巴渝舞》、唐《十部乐》,以至于清朝包括《蒙古乐曲》在内的诸番乐舞,都是在继承传统的基础上,不断从民族、民间、地方,以至域外音乐中吸取新的营养,丰富发展,奠了定中国多民族、多风格的音乐歌舞文化基础。百乐会同熔炼,汇成中华民族音乐歌舞的海洋,在调和各民族、各地区的文化精神,增强国家、民族的凝聚力方面起了有益的作用。

《巴渝舞》名称考辨——土家族古代音乐史系列研究之二

汉代以后的许多历史文献都说汉代有一种叫作“巴渝舞”的舞蹈。其实，汉代并无“巴渝舞”之名。所谓的《巴渝舞》，在汉人著作中都只作《巴俞》。“巴俞”的“俞”字不应读作“渝水”的“渝”，而应读作《楚辞·招魂》“吴俞欠蔡讴”的“俞欠”，训为歌，《巴俞》即是巴歌的意思。巴人即今土家族的先民，《巴俞》是土家族先民的音乐。

巴渝舞的起源与流变

巴渝舞作为巴渝地区古老的艺术形式,历史文献中多有记载。20世纪80年代以来始有专文。学者们从巴渝舞的名称、巴渝舞起源时间和地点、所涉及的民族以及内容形式的特征诸多方面展开讨论,基本廓清了巴渝舞的本来面目,为进一步研究巴渝民族文化打下了基础。

“巴渝舞”历史渊源与特点的研究

根据民族史学、体育理论、体育史学、考古学等多种学科原理 ,结合文献资料、背景分析、综合分析等方法 ,对三峡地区先民———巴人的巴渝舞历史渊源及特点进行系统研究。结果显示 :“巴渝舞”产生于巴渝地区巴人的生产、生活实践与战事之中 ;“巴渝舞”因发源于巴郡渝水流域而得名 ;“巴渝舞”

四川古戏“巴渝舞”推考

西汉前产生于古巴渝地区的"巴渝舞",历来研究者都把它当做一种舞蹈或一组歌曲来研究,鲜有将其当做戏曲来研究。其实,它不仅仅是一种舞蹈或一组歌曲,它还是一种古老的戏曲。它以歌、舞、科、白演述丰富的故事情节,音乐结构是曲牌联套体,扮演方式是代言体。它具备戏曲的诸多要素,已是真正的戏曲。

武当山——“巴渝舞”之源地

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对"巴渝舞"与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的"巴渝舞"是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及"巴渝舞"在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

武当山——“巴渝舞”之源

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对“巴渝舞”与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的“巴渝舞”是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及“巴渝舞”在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

巴渝舞研究述评

巴渝舞研究者从巴渝舞的名称、起源时间和地点、所涉及的民族及内容形式的特征等诸多方面展开讨论,基本廓清了巴渝舞的本来面目,为进一步研究巴渝民族文化打下了基础。

巴渝舞文化的异化与重构研究

巴渝舞是展现巴人生产生活实践和凝聚巴文化元素的复合文化符号体,在历史与社会变迁中,巴渝舞文化经历了由原生到异化的历程。采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对尘封中的原生巴渝舞文本及当代巴渝舞的异化进行了整理及表征分析,提出巴渝舞文化重构的当代思考:传统的延承与正视以实现本体的回归、传统的过滤与创新以实现现代的适应、传统文化资源向文化资本转换中的纠结,以此促进巴渝舞文化在现代社会的发展。