《山海经》“巴蛇食象”的文本解读及其演绎

《山海经》"巴蛇食象"传说,与《楚辞·天问》"一(有)蛇吞象,厥大何如"故事有关,都是指"长蛇吃象"。"巴蛇"与"一(有/灵)蛇"意思接近,均指异蛇。从出土文献看,汉代前除以"郙"表示"巴"之外,尚无明确的"巴"字,《山海经》"巴蛇食象"应是上述《楚辞》内容的异文,句中的"巴"可能原应读为"甫"(意为"大"),全句意为"大蛇食象";或由于读音接近,后世传抄中改用字"甫"为"巴",从而导致用字及字句理解产生分歧。后世在此改写基础上,将所谓"巴(一/有)蛇食象"故事地点,进一步落实到湖南岳阳或者四川地区,实则缺乏说服力。

“巴蛇吞象”新解

《山海经·海内南经》载: 巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。 其《海内经》也载: 又有朱卷之国,有黑蛇,青首食象。 关于巴蛇吞象的之事,《太平广记》卷456引张华《博物志》也载:“巴蛇食象,三岁而出其骨,食之无心腹之疾。”

甲骨文“象”之语义考论——兼论与“象”相关的三个重要问题

“象”是构建先秦思想文化谱系的基本符号,这与其最初的含义有着密切关联。甲骨文中“象”有动物名、氏族名(或人名)、乐舞名三类含义。全面考察甲骨文“象”的语义,有助于厘清与之相关的三个重要问题:“象”之动物义充分证明了“商人服象”“象为舜耕”传说的历史真实性;“象”之氏族义与青铜器的氏族铭文相互释证,可作为“巴蛇食象”隐含巴族人打败象族人史事的佐证;“象”之乐舞义印证了艺术源于模仿的观点,周代继承并发展了商代模仿大象动作的象舞。甲骨文“象”字丰富含义为其成为一个重要的文化范畴奠定了基础。

甲骨文“巴”字补释——兼论“巴”字的原始意义及相关问题

对甲骨文字"■"与金文和《说文》相关的字比较后知,"■"释为巴在字形上是可通的,它是"■"字形体的简化。甲骨文字"■"是一个象形兼会意字,表现为妇女怀孕即将临产的状况。"巴蛇食象"意指胎生的大蛇能食象。由"巴"的形象和字义后来衍生出不少与之相关的字。

亿万斯年 沧桑巨变

世界上,没有哪一条河流,拥有像长江三峡这样一个长600多公里,且有7000多年深厚文明沉淀的大峡谷。更没有哪一个如此大的峡谷,面临着在这样短的时间内,发生如此天翻地覆的变化—数千年承载三峡文明的主要地区将消失在水下,上百万人举家搬迁。千万年的沧海桑田,凝聚在如此短暂的一刻……

古代三峡地区的巴人与巴国

2300年前,在三峡地区出现了一个较强大的诸侯国——巴国.它大约始建于殷代中叶,都邑故陵即今云阳县故陵镇,公元前316年为秦所灭,历时1000年左右.巴国的史实在古籍里见得很少,只有《左传》里有一点,到晋代“标准的四川史家”常璩所著《华阳国志》才多一些.现据有关资料,对古代的巴国作简略介绍.一、巴族的族源和巴国的建立关于巴族的起源,传说不一.最早讲到此问题的是《山海经·海内经》,说巴人的远祖是“太嗥”,始祖是“后照”:“西南有巴国.太嗥生咸鸟,威鸟生乘禧,乘禧生后照,后照是始为巴人.”“太嗥”就是传说中的伏羲氏,“三皇五帝”的“三皇”之一.“咸鸟”可能与盐有关.川东地区的巫溪、巫山、云阳、开县、忠县、万县等地自古出产食盐.有学者认为,从“咸鸟”起,才是巴族祖先可知者的开始,可能是古代巫山一带的巫(?)国运盐行销的盐商,故称“咸鸟”.“咸鸟”苦心经营盐业不变,经“乘禧”到了第三代“后照”,便兴盛为巴人氏族了,即“后照是始为巴人”.这须说明,巫(?)是从陇西羌族分支东迁,经大巴山来长江三峡的.而巴族不是羌支民族.按《说文》讲,巴,虫也.或曰食象它(蛇).《山海经·海内南经》讲:“巴蛇食象,三岁而出其骨.君子服之,无心腹之疾.”由此看来,巴蛇非一般小蛇,而是能吞大象的巨莽。

蛇年蛇字成语源趣

蛇影杯弓,比喻因思想狭隘,疑神疑鬼而自惊自惧。出自清代黄遵宪所著《感事》诗:金庞玦凉含隐痛,杯弓蛇影负奇冤。《红搂梦》第八十九回也有:人亡物在公子填诗,蛇影杯弓颦卿绝粒。

蛇年解蛇

农历蛇年到了。作为中国传统十二生肖之一,蛇紧随龙后,通常为了好听,蛇被一些人称为‘小龙’,甚至还有很多父母给属蛇的孩子取名‘小龙’‘晓龙’,大概也是想给孩子沾点‘龙气’吧。

也说“巴”“吧”

巴蛇,是传说中的一种大蛇。《山海经·海内南经》图中有言“巴蛇食象”,所以俗语也有“人心不足蛇吞象”之说。今天的重庆市和四川省古称巴蜀,大约那地方产蛇多。后来“巴”字不再表示蛇,而在一些方言中有了粘贴、贴靠的意思,于是产生了诸如锅巴、巴结等词汇;又引申为目光黏滞之状,则有了“巴望”之词。