巴蜀学术的渊源：先秦巴蜀文化

巴蜀学术的渊源：先秦巴蜀文化邓星盈依照一般的理解，文化乃是人类在社会实践活动中所创造的物质财富与精神财富的总和。现在社会上，把一切东西都称之为文化，仅吃文化就有酒文化、茶文化、营养文化等等繁多的名目。这些虽然与文化的定义并不相悻，但是，这样理解文化，...

宋代巴蜀学术文化述略

宋代是中国传统文化的高峰时代,也是蜀学发展的极盛时期。此一阶段,巴蜀大地社会安宁,经济富庶,加之本地的尊儒重教传统,带来了巴蜀文化的发展和蜀学的繁荣。本文系统总结了宋代四川地区在家族文化、经学传承、史学创新和小学研究等方面的成就,系统展示了此期巴蜀文化的面貌和蜀学繁荣的历史。

“绍先哲,起蜀学”——《民国巴蜀学术研究》评介

四川大学彭华教授近著《民国巴蜀学术研究》旨在考论并呈现民国时期“巴蜀之地”上“巴蜀之人”的“巴蜀之学”,以巴蜀近代学术的产生、四川大学、华西协合大学、战时高校内迁、李庄战时文化、近代四川佛教、近代蜀学人物七个篇章,呈现了巴蜀学术在近代转型过程中的形态特征及代表人物、学术成就。《民国巴蜀学术研究》是一本民国时期巴蜀学人与学术的上好的“学谱”,值得读者细细品味,深化研究。

融会与创新:近代巴蜀学术的特色

巴蜀文化是中华文化苑囿的区域文化之一,其核心和精髓是精神文化层面的学术和思想,是为"蜀学"。在晚清民国时期,巴蜀文化形成了第三次高峰,是为"近代蜀学"(近代巴蜀学术)。考察近代巴蜀学人内在的"学术"及其外化而来的"事功",大致可以将近代巴蜀学术的特色概括为三点:"经史为基,国学为本"是近代蜀学的"外在状貌","熔铸古今,会通中西"是近代蜀学的"内在追求","勇开风气,经世致用"是近代蜀学的"学以致用"。

巴蜀易学与中国学术的转型

巴蜀易学在中国多次学术转型的历史中发挥了积极的引领和推动作用。严遵、扬雄首开融会《易》、老，倡扬玄学之风，玄学的兴起与之有莫大关系。孟喜是西汉易学变革的关键人物，而蜀人赵宾与之关系密切。东汉时巴蜀象数学盛，玄学兴起后，蜀才推阐象数，中经卫元嵩、何妥、阴弘道等，至唐李鼎祚《周易集解》，力改专崇玄学之风，融会象数、玄理，易学为之一变。清代学者认为蜀人陈子昂、宗密、彭晓与宋代图书易学的兴起有着密切的渊源关系，而普州陈抟著《易龙图》，于宋独开图书易学一派。谯定、张浚、张拭、李心传、魏了翁、黄泽、赵采、王中子、熊过、赵贞吉、来知德、胡世安等蜀易学者以象数丰富、充实理学之易，以象数图书寓心性之理，在理学的确立与发展中有着独到的推阐之功。晚清时期，唐宗海、廖平皆援医学、西学以言《易》，在医易学的发展转变中有重要贡献，廖平分今古易而倡言《周易》圣作贤述，对晚清今文经学的进步影响较著；其晚年易学则转入神秘，未受重视。民国时期，郭沫若首以马克思主义研究《周易》，而刘子华则在“科学易”上独步一时，引领时代学风。

先秦巴蜀手工业研究概述

自20世纪40年代学术界开始研讨巴蜀文化并最终确立巴蜀文化命题以来,巴蜀经济一直都是巴蜀文化研究的重要内容。而在巴蜀经济研究中,以青铜器为代表的巴蜀手工业是最"热门"的课题,甚至在整个巴蜀文化研究中,巴蜀青铜器的研究也是最引人注目、成果颇丰的课题。本文将以学术史的角度,对学术界半个多世纪以来对巴蜀手工业中巴蜀青铜业、巴蜀金银制造、巴蜀玉器制造、巴蜀纺织业、巴蜀矿业、巴蜀建筑等方面研究的进展、成果与分歧,作出概述。