清代移民异姓结拜与巴蜀袍哥的兴起

由于清代官府打压及资料缺乏,有关巴蜀袍哥的形成之说多属臆测。据清代巴蜀社会的历史情状,巴蜀袍哥主要源于入川移民的异姓结拜,移民社会打破了血缘联聚的宗族社会形态,异姓结拜之风盛行:一部分没有土地的移民通过异姓结拜方式形成靠“暴力”手段为生的啯噜,而拥有土地却离乡背井的移民,也通过异姓结拜方式以“自保”,或通过“以暴制暴”以抗衡啯匪等的侵扰与威胁。两种结拜方式是巴蜀“浑水”袍哥与“清水”袍哥形成的雏形,异姓结拜促进了巴蜀袍哥的广泛兴起与兴盛。

巴蜀袍哥文化系统论析

巴蜀袍哥在巴蜀近现代社会影响广泛,它逐渐形成一套独特而复杂的袍哥文化系统,这具体表现在器物、制度、礼仪、语言、精神文化等方面。袍哥文化在其发展过程中,经过巴蜀民众的扬弃与转化,逐渐升华为袍哥文化精神;袍哥文化精神是袍哥文化正面积极的精神特质,也是袍哥性格特征与精神特质的反映;袍哥文化精神与巴蜀文化有关联与契合之处,在其发展过程中成为巴蜀文化组成部分。

袍哥民间政治与巴蜀近现代社会

民间政治源自江湖世界,它是对主流社会秩序的对峙、拨离,是对主流社会的挑战与破坏。袍哥民间政治源于巴蜀民间隐秘帮会组织袍哥,它对近现代巴蜀主流社会造成冲击甚至破坏,无论是啯噜、李蓝起义还是打洋教、保路运动,均显示了袍哥民间政治的威力。保路运动后,袍哥公开化、合法化,袍哥民间政治从过去的隐秘公开走向巴蜀现代社会舞台,并逐渐渗透到巴蜀政治、军事、经济、文化等各个阶层,成为主宰巴蜀社会的重要力量,对巴蜀现代社会给以控制、影响。对袍哥民间政治的认识,既要看到其正面历史意义,亦要看清其丑恶的反动性存在。