柏拉图在《巴门尼德篇》中对相论困境的反思——兼论海德格尔对柏拉图错误的重复

本文从语言分析的角度考察柏拉图在《巴门尼德篇》中对相论困境的反思 ,并进而指出海德格尔正是以同样的方式重复了柏拉图的某些错误。作者认为柏拉图的主要问题在于他混淆了名称与对象或者是语词与事物以及对通常的语言形式的误用 ,从而他在西方哲学中引入了两个世界的概念。

柏拉图“未成文学说”与《巴门尼德篇》

柏拉图的'未成文学说'的真实性一直备受争议。而其《巴门尼德篇》则因其晦涩难解而闻名。本文认为,柏拉图的《巴门尼德篇》之所以难解,与'未成文学说'隐没不彰有关。柏拉图晚年的哲学建构是形上学与存有论。但柏拉图未曾揭示其形上学的核心:εv(太一),与辩证法的阶梯:àóριστοζδυαζ(不定的二),就直接在《巴门尼德篇》中阐述关于'一与多'的辩证法的练习,使读者难以理解其真实目的。而其实《巴门尼德篇》的辩证法练习的探讨所展示的,就是'未成文学说'。

瞬间与无性——海德格尔关于《巴门尼德篇》第三条进路的存在论阐释

在法兰克福的马尔库塞档案馆中保存着《海德格尔,柏拉图:〈巴门尼德篇〉》研讨班记录,它记录了海德格尔在1930-1931年冬季学期和1931年夏季学期关于柏拉图《巴门尼德篇》的研讨班内容。然而,这份记录却并未被《海德格尔全集》第83卷的编者马克·米查尔斯基收录其中,就连海德格尔本人后来也几乎从未提及上述两次研讨班,这已是学界一段公案。在《海德格尔,柏拉图:〈巴门尼德篇〉》中,海德格尔全面阐释了《巴门尼德篇》的主要内容,尤其是“第三条进路”(155e4-157b5),最后得出结论:“瞬间作为动静转变的发生通道和时间视域的绽出开端,同时具有无性”。与海德格尔后期对柏拉图的存在之历史定位相照,上述结论展现了他20世纪20-40年代对柏拉图理念学说的复杂态度,并迫使我们重新审视海德格尔前后期关于柏拉图思想阐释的整体进路。

重读西方哲学经典于我国当代的意义——以《巴门尼德篇》为例

柏拉图是古希腊著名哲学家,是埃利亚学派的代表人物,他的《巴门尼德篇》可以说是西方哲学史上经典中的经典。本文将通过对《巴门尼德篇》的分析,来说明重读西方哲学经典的当代意义,分析的重点在以下几个方面:西方哲学经典文献的翻译问题;对《巴门尼德篇》具体内容的分析并阐释其当代意义;西方哲学经典于我国的当代意义。

论否定之否定规律的几个问题

唯物辩证法否定之否定规律,长期以来争论较大。自从马克思、恩格斯总结了人类历史的积极成果,特别是在批判的吸取了黑格尔的唯心辩证法“合理内核”的基础上,创立了唯物辩证法。