明代巾子特征研究

[研究意义]巾子在明代服饰文化中最具变化与代表性,对其文化属性的探究将有益于认识明代社会,同时也对传统服饰文化的继承和发展起到借鉴和启示意义。[研究方法]文章主要通过文献研究、图像学等研究方法讨论明代巾子的五个特征。[研究结果与结论]明代作为巾子第三次也是最后一次流行时期,具有集大成性、少数民族的融合、复古与尚奇、大一统寓意以及僭越与守礼共存的特征。

《居延新简》中的“行帻”

传世文献不见"行帻",仅见"行",意思是绑腿。在《居延新简》中,"行"不是绑腿,而是用来裹头的长条形布带。《居延新简》中的"行"也称为"帻",也可以合称为"行帻",就是用来裹头的长条形布带。

《新定三礼图》点校商榷(二)

丁鼎先生点校的《新定三礼图》（清华大学出版社2006年版）,是目前《新定三礼图》较好的校注本。但该书卷帙浩繁,多有奥义,点校不易,故此本抑或有可议之处。笔者选取其中若干,略加考辨于此。远游冠,《后汉志》云：＂如通天冠,有展筩,无山题。＂又案《唐典》云：＂远游三梁冠,黑巾帻,青緌,诸王服之。若太子及亲王即加金附蝉九,首施珠翠缨,翠緌,

酒泉地区壁画墓人物帽饰造型分析

酒泉地区的魏晋南北朝时期壁画墓葬中,人物形象众多,本文以探讨人物帽饰形象尤其是巾、帻的造型为主题,在比较和区分其帽饰的基础上,归纳出这一时期人物帽饰形象的两个特点。

立春为何叫打春

在我国很多地方,将立春称为“打春”,原以为这不过是一句俗语或方言。翻开古籍一看发现并非如此,原来,在古代的迎春活动中,本身就有“打春”这一项,而且是必不可少的一个仪式。我们知道,从周代开始,人们就把立春作为一个重要节日了。立春这天,上至朝廷天子,下至府县官员,都要举行隆重的迎春仪式。《礼记·月令》记载：“天子率公卿诸侯大夫以迎春于东郊。”

《六丑》蔷薇谢后作

正单衣试酒,怅客里光阴虚掷。愿春暂留,春归如过翼,一去无迹。为问花何在?夜来风雨,葬楚宫倾国。钿钗堕处遗香泽。乱点桃蹊,轻翻柳陌,多情为谁追惜?但蜂媒蝶使,时叩窗槅。东园岑寂,渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底,成叹息。长条故惹行客,似牵衣待话,别情无极。残英小,强簪巾帻;终不似,一朵钗头颤袅,向人欹侧。漂流处,莫趁潮汐。恐断红尚有相思字,何由见得。

学官朱熹

二月一个清晨,临安,伴着深巷中澎湃的卖杏花声,春榜早早张贴出来。这是绍兴十八年（公元1148年）。惠风吹得那片黑鸦鸦的举子们巾帻晃动。朱熹被挤得站立不稳,好不容易看到名字：真的进士及第了!既兴奋也不兴奋。因为定睛数了数,自己是倒数第53名,没必要大张旗鼓地得意。这年一共取进士330名,其中一甲10人,二甲19人,三甲37人,四甲122人,五甲142人。朱熹名列第五甲第90人,同进士出身。＂临津艳艳花千树,夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路,红裙争看绿衣郎。＂进士及第,脱去褐衣,著上绿衣,进入仕途了。