中国现代市井风情小说的流变轨迹及叙事模式

中国市井风情小说的历史源远流长,现代小说继承和发展了传统的市民文学的艺术形式。中国特殊的社会、政治、文化背景,对小说家的创作观念产生了深刻的影响,使得现代小说形成了两次市民文学浪潮,出现了以北京为代表的"古都中国市井"、以上海为代表的"挟带洋场风韵市井"、以大江南北小镇等为代表的"闾巷市井"三种最具代表性的市井叙事模式。

中国现代市井风情小说的“喜”剧美学品格

中国小说的历史是从"喜"剧开始的,这种记载"街谈巷语"、"稗官野史"的粗鄙文类从一出现就带有强烈的"喜"剧色彩,它是作为占统治地位的意识形态的反对话语而出现的。喜剧艺术是对人类与民族苦难和不幸的超越。市井风情小说喜剧的民间性正是在笑乐中将苦难与焦虑淡化,以一种达观的态度去直面人生。中国现代市井风情小说继承和发展了我国传统市民文学的艺术形式,充满了"喜"感。

中国现代市井风情小说的民俗学价值及表现形态

综观中国现代市井风情小说,民俗内容始终贯穿在这些作品的故事情节与环境氛围之中。从民俗角度看,现代市井风情小说可说是特定社会领域的民俗以文学文献方式所作出的间接展示;从文学角度看,是具有"市井"民俗色彩的特定内容构成了现代市井风情小说的题材特征,这也是现代市井风情小说丰富多彩、引人入胜的根源。不少作家发挥自己的主体意识,用心灵的感悟去体认市俗风土人情,开启市井风情的情感与艺术空间,从而指向社会、人生的不同层面,传递出作家自身的人生感悟与审美情趣。北京的胡同,上海的里弄,武汉的花楼街,江南的水乡,南国的港湾,所有这一切都凸现出浓郁的市井民俗特色,充分体现了现代市井风情小说的民俗学价值和美学魅力。

论中国现代市井风情小说“侠”之美学品格

中国文学长期以来存在着"阴柔有余"、"刚气不足"的缺陷,而市井风情小说中"侠"的出现,很重要的一点,就是冲击了中国文学传统的以"阴柔"、"优雅"为主的审美品格格局,从中显现出雄健粗朴、英气勃勃、精悍凝练、豪气干云的"侠"之美。现代市井风情小说继承和发展了这一美学传统,谱写了中国现代社会的市井"侠义"之歌。

论中国现代市井风情小说的“野”味

中国现代市井风情小说一个非常显著的审美特征是"野",它不像精英文学、主流文学那般"正统"、"文雅","含蓄",它直朴、奔放,非常放得开,行得远,可谓无拘无束、来去自由。这种"野味",既表现在作家所塑造的人物形象及所采用的叙述方式方面,也体现在作品的语言特点等方面。

潮州木雕,精工之下的市井风情

潮州木雕萌芽于唐宋时期,至清代进入鼎盛阶段。清时,无论是潮州地区富家大贾还是平民百姓家中,都有不少潮州木雕工艺品。总体来说,潮州木雕最大的特色,就在于精雕细刻后由匠人贴上金箔或涂抹金粉,使成品展现金碧辉煌的效果,尽显潮汕人功利性与实用性相结合的思维模式。对生活的细致追求,让潮州木雕出现在家家户户;对祭祀活动的高度重视,让潮州木雕担负起潮汕地区祭祀用具的重要角色。此外,当中的地域性题材非常丰富,成为其体现市井风情的窗口。

薄伽丘人文主义世界观中的“市井风情”

薄伽丘用匠心来打造《十日谈》这个人声鼎沸的世界,在纷纭反复的市井风情中去感悟世态的炎凉与冷暖,把市井百姓的呼声民意体现得淋漓尽致,开一代之先河,来批驳打倒中世纪的神本主义思想,倡导人本主义,从而展现出这个嘈杂的市井大染缸里的人文主义。论文在奠定了薄伽丘人文主义世界观的历史定位和思想雏形之后,从四个方面去施展了论题的论证:其一、主导时代的商贾文化和宫廷文化的二元形态构成;其二、以命运作为牵引,冒险求富的价值理念导向;其三、以悲剧与喜剧竞相迭唱的人寰主义;其四、高低不同的社会道德尺度、价值理念。文章结尾援引明末冯梦龙的市井文化小说《三言》作为东西壁照的论点,揭示出二者的人文主义思想经过了一番吸收、容纳、异质同化的催化过程,具有借鉴意义。

乡土情怀与市井风情的文化想象——基于《小小得月楼》《美食家》等电影的苏州形象考察

二十世纪下半叶出现了《满意不满意》《小小得月楼》《美食家》等多部与苏州形象有关的电影,这些影片既是姑苏城的文化注脚,也是国家发展和历史变迁的影像考古。电影中的人物形象、象征符号、集体记忆等元素暗含怀旧、典雅的姑苏图景和浓郁的乡土文化,“生活流”的叙事策略和“烟火气”的声景建构则展示苏州的市井风味和苏州人别有特色的生存哲学。这种精致儒雅的文化想象并非是电影艺术的虚构书写,而是深深根植于苏州的建城历史之中,观众看到的是“乡土苏州“”文化苏州“”市井苏州”的多元城市形象。

十九世纪广州的市井风情画——读《十九世纪中国市井风情——三百六十行》

清代前期，广州是最重要的，甚至是唯一的中西贸易口岸，外销画作为一种商品兼有艺术品的职能．它面向欧美等外国市场，同时也兼有了西洋画和中国画的双重特征。18世纪晚期，欧洲兴起一股“中国风”，在装饰艺术方面对，中国的兴趣，使得外销画作为一个专门的行业兴盛起来。

论市井小说的深化发展——从《清风闸》到《皮五辣子》

乾隆时期扬州评话《清风闸》塑造了小说史上罕见的市井人物皮五辣子。这部评话有作者自传色彩,真实反映市井生活,描绘民俗风情,有多方面研究价值。更有研究价值的是,这部评话又持续演变二百年,从《清风闸》演变为《皮五辣子》,成为集体创作的独特作品。主人公皮五脱离自传色彩,形象更为复杂,典型意义更为深刻。作品对社会生活的反映更全面,对民俗风情的描绘更生动,体现了市井小说的审美特性,反映了市井小说的深化发展。

论《清风闸》的演变及其意义

清代扬州评话小说《清风闸》具有市井小说性质,在中国小说史分类方面,这是一个不受重视、但很重要的类别。《清风闸》成书以后继续演变,演变的力度很大,作品性质有所变化,这反映市井小说不断发展。这部作品塑造了小说史上罕见的市井人物皮五辣子,表现出市井小说的思想深度和审美个性。此书还广泛反映市井生活和民风民俗,有多方面珍贵价值。

阎连科小说论

军旅作家阎连科除了书写部队生活之外,还写了不少农村生活题材的小说和描写市井文化风情的小说。这些小说创作显示了阎连科人物塑造的两个特点对人物的心灵层面、人性层面的深入剖析和强烈的创新意识。

《红楼梦》整本书阅读教学实例

一、背景分析开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然。《红楼梦》是举世公认的中国最具文学成就的古典文学巨著,曹雪芹以他的如椽之笔,经纬纵横,密密匝匝织就了一副世相百态图,可谓经史子集诗词歌赋无一不涉,天文地理市井风情无所不包,堪称“中国封建社会的百科全书”。

福州上下杭商业文化的根脉

福州上下杭位于闽江边,又处在福州市中轴线上,想了解榕商的历史变迁和闽商文化以及市井风情,上下杭是一个非去不可的地方。2010年以来,我去了好几趟,既目睹了“旧貌换新颜”,又在一次次的探访中,解开了心存的一个个疑问。上下杭大规模改造之前,我专门用了两个中午的时间,在上下杭老街区,穿大街走小巷。目睹了斑驳的墙体、蜘蛛般的电线,脱落的让人认不全的商店招牌。

晚清民间社会的观察——以冈千仞《观光纪游》为中心

19世纪以来,随着外力入侵中国,中国古老的大门被迫打开,也正是在这样的时局之下,给予当时欧美国家的探险者来到中国游历的机会,留下许多宝贵的文字记载,作为"他者"的观察角度,有助于我们重新审视建构19世纪以来中国的社会现状,然而毕竟西方人对东方文明的理解,或多或少都带有些主观性的偏见或误解,还不若邻近中国的韩国人或日本人来中国之后所留下的观察,或许更来得客观一些。日本自明治维新以来,国力日升,他们眼中除了观察来自外洋的白人势力,也无时无刻不拿中国来做观察比较的对象,这种观察或多或少都有一种政治或军事上的意图,然而冈千仞作为19世纪日本"兴亚论"的支持者,对中国的态度是亲善的,也因此在中法战争之际来华所留下的记载或对中国社会的批判,能更真实描绘出中法战争时期中国的社会情况,这也是冈千仞所著这本《观光纪游》最大的价值所在。

哪一个是航鹰

哪一个是航鹰宋安娜那一年，航鹰出版她的《航鹰幽默小说选》，为封面设计了一幅漫画像，大大的眼眶里边，那瞳仁儿恰是她的头：一副眼镜，几缕头发，虽然脸上五官皆无，但大家都说像，像极了。其实航鹰极易画，因为她特点突出，就单凭那一个大门楼儿，人堆儿里也能一眼...

浅议《雍正王朝》

近年来历史题材的电视剧作品层出不穷,然而,四十四集连续剧《雍正王朝》的出现仍让人耳目一新。全剧大致分为两部:上部“夺嫡篇”即前二十集,下部“治国篇”即后二十四集。 首先,该剧多角度、全方位展现了“泱泱大国”厚重的文化厚蕴,(这是毫无疑义的),上至官场百态、宫廷秘闻、科举制度,下到市井风情、青楼酒肆、民生疾苦,无不给人深刻的印象。由于褪尽先前同类作品纯粹描绘宫廷纷争、朝野秩事的肤浅,而着眼于一般性的历史,使得这则以宫廷为核心的历史故事更具魅力,它把观众领进浩淼的传统文化长河,透过旧朝代的器物景观,触摸到丰富得说不尽的人文历史天地。 该剧还力图寻找最具美感形式的个性,如“康熙大帝”的雍容大度、满腹心机、一身帝王气却也暗含几许老而无奈。