论米塞斯的市场至上自由主义

通过文献对米塞斯这一近代自由主义理论发展史上的一位不可或缺的人物进行评析。认为市场是人类社会有史以来最具生产力的分工合作模式,自由主义即为维护市场而构建的一种政治原则。米塞斯开创了市场自由主义一脉,与自由主义理论的另一大模式———个人自由主义交相辉映,推进了对自由主义理论的深入认识。

文化消解与市场至上:对电视“国学热”的反思

放眼全国,近年来电视荧屏上国学之风方兴未艾。2014年初中央电视台国学频道正式成立,各省级卫视平台所播出的国学栏目也有十档之多,有些栏目已取得非常良好的社会效应,推动21世纪国学热潮持续升温,激发了大众对国学的热情。但是,这些以传播国学为主的电视栏目是消费文化与商业逻辑共谋的产物,是去深度化的文化符号生产,一些栏目呈现出肤浅化、失真、娱乐化、同质化现象,对这些症结的反思与检讨,有利于更加理性地促进国学传播。

声音

马云阿里巴巴创始人打造未来的阿里这一年最核心的变化,不是去追赶KPI,而是认清自己,重回客户价值轨道。我们向大公司病开刀,从一个决策缓慢的组织重新回到效率至上、市场至上,重新让公司变得简单和敏捷。新的管理层直面问题、直面未来,相信年轻人,对年轻团队充分授权,对于我们要什么,不要什么。

论王元化新世纪“第四次”反思

王元化先生上世纪九十年代针对"极左思想根源"的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中"市场至上"流弊的深切关注与一系列"负责任"的思考,构成他耄耋之年的"第四次"反思。王元化第四次反思提出的关键问题至少有:面对"科技和利润的逻辑"成为评估一切"准绳"的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义"普世现象",中国人文知识者是否应当对西方"普世理念"有所分析,区别对待;面对"文明的物质化、庸俗化与动物化现象",马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬。王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对"市场至上"负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧。如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路。

“新人文精神”——清园王元化的最后遗产

王元化先生晚年最为忧虑的是学术文化教育中"市场至上"的偏向,由此倡导"新人文精神"。新人文精神剔除并警戒极左乌托邦,同时坚决主张知识人不能放弃理想,认为马克思主义最主要当代价值在于人文理想。鉴于上世纪的"痛定思痛",新人文精神重视责任并考虑后果,反对"光秃秃冲动"与单向"知性思维"。基于"残酷斗争无情打击"与"趋向极端蔑弃人道"的历史教训,新人文精神推重"近人情"品格,强调公民意识应以人文素养为根基。新人文精神关注知识之败与品节之败,尤其重视学术态度与学术精神对社会风气缓慢而深层的影响。"新人文精神"是王元化的最后遗产。

浅析中国绘画“当代性”改良中的两点误区

中国传统绘画自从被称之为"中国画"那刻起,中国人就应该清醒的认识到,这样一个外来语境下产生的新概念是对中国传统绘画的一种肯定,尽管这样的肯定可能是建立在"西方中心论"的背景之下。如今也是在这种西方人的语境中,当代的中国画开始出现了其艺术性和价值观的双重改良。所谓的艺术性改良便是从中国画的传统形式中去求新,如"新文人画"、"新工笔画"、"实验水墨"等一批新名词的诞生。然而我们看到,他们在改良中既向主题靠拢证明自己的存在,又与主题割裂证明自身的"清白",从而表现出一种矛盾性。而另一种价值观的改良则可以看成"市场决定论"对中国绘画本身的影响,具体体现为艺术家如何去清醒的保持艺术性和市场性之间的一种合理关系。

竞争政策强化、产业政策转型与市场效率

改革开放以来,以政府特惠式扶持为主导的产业政策因其刺激过度投资、资源配置扭曲、损害市场公平等问题,备受争议,亟待转型。但强化竞争政策和产业政策转型并不是简单地抛弃政府有形之手,奉行“市场至上”。

微软案中的新奥地利学派思想分析

微软案的实质是产业经济学的核心问题,即垄断和竞争的关系问题。本文认为,微软世纪诉讼的争执各方,大都有意或无意地把新奥地利学派的思想观点作为辩驳对方的“武器”;尽管这一“武器”缺乏严密的数理模型,但是其深邃的思想火花在此案旷日持久的争论中闪耀着灿烂不息的智慧光芒。因此,本文对微软案中的新奥地利学派思想进行了比较全面的分析。