说唱市声:一种源自商业叫卖的民间艺术

说唱市声,源自于商贩叫卖,经过艺术加工,就可能演变为一种说唱艺术。宋代瓦舍众伎中的“吟叫”,元代的“说唱货郎儿”,都曾相当风行,明清时仍余音袅袅,不绝如缕。说唱市声多用韵文,擅长用排比、夸张、重叠字句等手法来夸饰、形容,还经常使用拨浪鼓、小镗锣等响器进行伴奏。为了增加说唱市声的吸引力,艺人还自觉地从其他说唱伎艺中汲取养分,或与其他伎艺融合演出;同时,为了强化其叙事性,还别出心裁地赋予其所唱内容以传奇性和故事性。说唱市声通过入戏、入稗、入其他说唱伎艺,以及入诗文等,对姊妹艺术和文学创作产生过不同程度的影响。说唱市声至今仍有艺术生命力,需要在发掘、研究历史遗产的基础上,更好地传承、活化这门说唱艺术。

宋代风俗画中的招徕市声

基于宋代宽松的政治氛围以及繁荣的经济条件,手工业者、商贾小贩纷纷涌现,城市中各行各业的叫卖吆喝声此起彼伏。宋代风俗画如同一面镜子,呈现了这一时代的风采和人文精神面貌,记录了各行各业的叫卖吆喝场景。

晚清小说《市声》中的科技理念

本文重在分析晚清小说《市声》中的科技理念。《市声》指出了实业救国的发展理念,而实业救国的关键是科技的发展。由此,《市声》指出,要改变中国传统的重农抑末的价值观,改变只注重"道"统知识而不注重技术知识的教育体制,改变贬抑技术工人的传统思想观念,并要培养科技创新精神。由此才能构建强大的民族国家。

伦理与市场——以《市声》为标本的“实业救国”论析

"祖国"的情感归宿,成为实业"救国"的政治诉求。《市声》认为,缺乏资金流向的监管等制度保护,乃是整个帝国经济停滞的原因。以血亲伦理为纽带,以"义"为伦理准则的运营模式的败落,凸显了传统文化及其伦理与市场经济不相适宜的深刻命题。"政治解决"是实业救国梦碎之后的唯一启示。

从《市声》看晚清与帝国主义的“商战”

《市声》是晚清唯一一部反映中外商战题材的长篇小说,虽然写得并不成功,但'物稀为贵',因此也受到阿英等晚清小说研究专家的注目。在晚清'商战'、'工战'——实业救国等话题被维新人士视为救国的良策。小说作者姬文有一定的时代敏感性,但在缺乏生活实感的无准备状态下,仅为题材重大而去'抢占'这一题材,结果只能靠书中人物的言论去图解当年某些商战、工战的理论概念。本文既总结了该长篇失败的教训,也剖析了商战、工战理论的时代局限性。

北京的市声——现代文人的城市体验

文学与现代城市的遭遇始于二十世纪,乡土与城市的对立成为现代文学中的一大主题。本文以现代文学中的北京“市声”为代表意象,通过文本分析,探讨现代作家在北京的种种城市体验。现代作家对市声选择性的描写,体现出他们面对城市时特有的文化心态。

市声:范成大诗歌声音描写的新开拓

对古典诗歌声音描写的既有研究大多围绕唐诗的抒情美学展开,注重论说"子规鸣""猿啼""疏钟""夜雨"等反复出现的类型化意象所具有的经典抒情内涵,研究范式较为单一。本文则以南宋诗人范成大为个案,试图展现宋诗在声音表现上的新开拓。以观照世俗生活的现实化描写为特点,范成大对"市声"这一与宋代城市形态及商业文明密切相关的新型意象进行了丰富的书写,深化了这一意象的情感内涵和象征意义。范诗观照现实的精神与亲近世俗的情怀使其诗呈现出有违传统诗歌意境的书写特点。而利用"梦"的心理机制对现实之声进行错觉式的呈现,则继承了北宋诗人黄庭坚所开拓的艺术模式,在唐诗"情景交融"式抒情美学之外,探索了利用声音表现内心世界的新形式,体现了宋诗自身的艺术特点。

晚清小说《市声》中的经济思想

本文简要梳理了晚清小说《市声》中的经济思想,分为三个方面:对传统商业观念的反思;对近代商业观念的感悟;对赶超西洋经济的信心。

晚清商业小说中的广告书写——以《市声》为中心的考察

在中国晚清都市商业小说中,《市声》比较集中地反映了上海的商业经济活动和商业现代化转型的艰难进程。随着西方各种现代化技术和现代性思潮的传入,广告也随着报刊进入了近代市民的接受视野,丰富了人们的消费空间并满足了社会生活的消遣需求,并通过信息传递构建了一种广告的公共空间和社会关系结构。商业性广告更是进一步促进了城市商业的繁荣发展,而其中虚假广告的泛滥与国货广告面对洋货广告的弱势,也折射出都市发展早期的混乱和殖民化色彩,这些文本都成为了某种都市被迫现代化的隐喻。《市声》对广告的记录,折射出晚清商业社会环境在外国资本影响下日益逼仄的特质。

街巷繁华谁唤醒 市声若沸惊闺梦

市声也可谓之叫卖广告或口头广告，是我国最早出现的广告形式之一。它不仅是市、商的重要民俗标志，也是商业宣传原始习俗的始端。行商、小贩、手艺人走街串巷或摆摊设点，时常采取吆喝或用器物发出声响的形式，有高音，有低音，有拖长腔的，也有拉短调的，五花八门，各具特色。叫卖吆喝多来自直接说明所售商品的口头传承，

市声

夏日，清晨。 空气中有露水清新的味道，清脆的鸟鸣开启了新一天忙碌的序幕。 街上有些冷清，还没有什么大的声响，但是让人有种感觉，一切都在酝酿中，一切马上要开始了。

再回首 一切绚丽多彩——九三温州消费市声掠影

用异彩纷呈或绚丽多彩来描述’93温州的市场算是一点也不为过。 柴米油酱是一个家庭开门必备的几件事,反映一个地方城市居民的生活水准自然以衣食住行来衡量了。

深化改革 加快市声体系建设

一、湖南省市场体系发育的基本状况近几年来,湖南各级党委和政府在建立社会主义市场经济体制的过程中,以小平同志建设有中国特色社会主义理论为指针,大胆探索,勇于实践,采取有力措施促进市场组织不断创新,推动市场体系不断发育和完善,一个基本靠市场配置资源的经济体系已初具雏形。(一)商品市场不断发展完善,初步形成网络。1979年——1994年,我省社会消费品零售总额从63.90亿元增加到635.64亿元。在全省工业总产值中,国家指令性计划的比重已由1984年的91％下降到1994年的13.8％;社会商品零售价格国家管理的比重已由1984年的90％下降到1994年的14.3％。1994年,在全省社会消费品零售总额中,国有经济占28.8％,集体经济占16.9％,其他经济成份占54.3％,初步形成了多种经济成份并存。

中国招幌与招徕市声研究概说——《中国招幌辞典》前言(摘选)

五彩缤纷、声色各异的传统招幌与招徕市声艺术史,既展示着中国民族经济和市井商贸的发展轨迹。同时也融汇着丰富而深厚的传统民俗文化、民间工艺等人文内涵。相对社会的发达进步来说。这些并非什么历史遗迹或沉重的包袱,而是生生不息、伴随社会进步而不断推陈出新的适应生活要求为社会所用的宝贵文化财富。80年代以来。

叫卖市声之祖──敦煌遗书中的店铺叫卖口号

叫卖市声之祖敦煌遗书中的店铺叫卖口号□李正宇《左传》昭公三年（前５３９）晏子对齐景公已有“小人近市”之语；孔子倡言“君子谋道不谋食”（《论语·卫灵公》），又曰“小人喻于利”；《汉书·食货志》载“法律贱商人”。在士人心目中深深种下了轻商观念，对商贾货卖...

中国传统商业招徕市声

中国传统商业招徕市声□曲彦斌中国传统的商业广告民俗主要有两种形态，一是以色彩、造型等视觉标识播布信息的招幌，一是通过有声语言和器乐音响招徕顾客的市声。根据经营方式和商品特点，或采用前者，或采用后者，或两者兼用。招徕市声，源远流长，透过这独具风采韵味的...

市声

夏日，清晨。空气中有早晨露水清甜的香味，清脆的鸟鸣如同竖琴琴弦微动的声响，开启了一个世纪似的，缓缓地拉开序幕。

商业民俗文化研究之——传统集市商业广告习俗初探

传统集市是过去人们物资交流和文化活动的中心,发挥着商业与文化双重功能,在漫长的集市贸易发展史上形成了众多颇具民族特色的商业习俗。招幌与招徕市声是传统集市工商诸行经营与贸易活动中主要的商品招徕广告民俗,是过去工商行业向社会和消费者宣传经营内容、商品特点、档次以及价格等信息以招徕消费者的广告形式。

故纸堆里觅茶香——记中国传统茶叶广告

岁月无痕,中国传统广告文化尘封于历史资料中,而茶叶老广告也散落在那些历经沧桑的故纸堆里。作为一个茶文化的爱好者和推崇者,作者从这些故纸堆里翻查出琳琅满目的茶叶广告,浩瀚的文献史料中四溢的茶香,值得我们去欣赏、去研究。

叫卖文学之祖——敦煌遗书两首店铺叫卖口号

敦煌遗书中存有两首关于店铺叫卖口号的文书,可以称之为＂市声叫卖文学之祖＂。这两首店铺叫卖口号反映了唐五代时期敦煌地区的物资、市场及商品贸易情况,对研究唐五代时期敦煌地区的商业、手工业发展情况具有重要的价值。同时,这两首店铺叫卖口号也丰富了我国唐宋时期的文学样式,对研究唐宋文学史有独特的价值。