冯梦龙们—鸳鸯蝴蝶派—网络类型小说——中国古今“市民大众文学链”

冯梦龙们所反映的是农业文明下的古代都市生活以及市民意识增强的图景;鸳鸯蝴蝶派作家继承了冯梦龙们的衣钵,描绘的是现代工商文明大都会市民的生活面影。他们在文学上的重要贡献之一,是促进了小说的"类型化"。而目前出现的海量的"网络类型小说",是类型小说的进一步细化和发展,是新时期后市民喜闻乐见的大众文学。它以青春市民为主力,当更具活力与潜质,随着"网而优则纸"、"网优则‘触电’",形成网络、书刊和影视银屏的"立体优势",更广泛地吸引了大众的眼球。从冯梦龙们的木刻雕版到鸳鸯蝴蝶派的机械化媒体再到网络文学的去纸张、去油墨化,乃时代的递进与科学发展的联袂同步,三者构成了古今"市民大众文学链"。

古今市民大众文学的“文学链”

"冯梦龙—鸳鸯蝴蝶派—网络类型小说",是一条从古至今的市民大众"文学链"。冯梦龙所反映的是农业文明下的古代都市生活以及市民意识增强的图景;鸳鸯蝴蝶派作家反映的是现代工商文明大都市的生活面影,当大批新移民涌入大都会时,他们用文学的形式肩负"乡民市民化"的重任;而目前出现的海量的"网络类型小说",将随着质量的不断提升,也会"网而优则纸""网优则‘触电’",必将凭借网络、书刊和银幕荧屏的"立体优势",更吸引市民大众的眼球。

农民大众文学与市民大众文学并存的新局面——谈1940年代文学全景中的重要一角

1940年代的中国文学被包含在一场民族自卫战争之中,多元的大众化样式已成为文学的时代特征。解放区文学在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》的指导下,演变成为"农民大众文学",出现了秧歌剧《兄妹开荒》、新歌剧《白毛女》、新编京剧、街头诗、墙报、通俗故事、赵树理小说等通俗易懂、耳熟能详的农民文学。而沦陷区、国统区则出现了都市大众阅读类型文学,即以张爱玲、徐訏为代表的"市民大众文学"。于是,在1940年代,农民"大众化"与市民"大众化"发展到一起,出现了农民大众文学与市民大众文学并存的新局面,促使民族文学走向现代化和中国化。

市民大众文学——“乡民市民化”形象启蒙教科书

明末是中国自身近代化的序幕,上海开埠则是中国"被现代化"的加速器。通俗文学的阶层依附应归属于市民大众,中下阶层市民是它的忠实读者,除娱乐功能外,它还是农本社会乡民转型为资本社会市民的形象化"启蒙教科书",但这些有益于市民大众的文学却受到新文学家的猛烈抨击。当代一些历史学家和现代文学史研究专家对此类批判提出了异议,他们或认为清末民初的通俗文学流派——鸳鸯蝴蝶派是"乡民市民化"的引桥,是现代都市文学的滥觞;或认为在中国文学从传统向现代的历史性转换中,鸳鸯蝴蝶派在平民化、世俗化和文学商品化等方面,以及在现代写作传播体制的建构中,扮演的是先行者的角色。的确,冯梦龙—鸳鸯蝴蝶派—网络类型文学,是一条从古至今的市民大众"文学链"。在这条"文学链"中,鸳鸯蝴蝶派起到了承前启后的重要作用。而要展望市民大众文学的未来,这与总结过去的通俗文学——鸳鸯蝴蝶派的经验教训也有相应的关系,特别是农民工大批进城,"乡民市民化"的问题又成为现实的重大课题,而昔日被称为这方面的形象化"启蒙教科书"的市民大众文学有哪些值得参考?在今天,有些地方"城乡一体化"的问题已提到议事或实践日程上来,那么昔日乡民步上都市文明"引桥"的通俗文学作品的经验是否值得学习?仅仅有一套精英文学的评价标准,已不够当代文学发展的运用,多元共生体系的评价标准又如何建构?凡此种种,都可以去作进一步的反思与探究。

文不原创誓不休:范伯群的不倦追求

近5年来,范伯群先生在为通俗文学正名的基础上,鉴定了它的"市民大众文学"实质;并指出不少通俗文学作家的第二身份是"报人",他们大量的政论杂感曾发挥过引领"平头百姓"舆论导向的重要作用;他溯古揽今,打通了古代、现代、当代通俗文学的承前启后的关系,提出了"冯梦龙们—鸳鸯蝴蝶派—网络类型小说"是中国古今市民大众文学的一个"文学链";他的倡导建构"多元共生"的现代文学史新体系的设想,也激活了现代文学史的多个研究维度,大大拓展了学科研究的新空间和学术增长点,为"重写文学史"做出了实绩。范先生的为文,处处显示了这位耄耋老人不仅高瞻远瞩,而且时时流露出范先生为文的一种执著的追求:文不原创誓不休。