论马克思异化概念的历史演进

异化是马克思哲学思想中的一个中心概念。马克思对异化的深刻认知不是突然就有的,而是经历了一个从黑格尔的思辨异化、鲍威尔的宗教异化、费尔巴哈直观式的政治异化,到现实的市民社会异化的历史过程。在意识到政治异化只是现代异化现象的"副本",并不能真正揭开现代异化的神秘面纱时,马克思将目光聚焦到现代市民社会这一"原本"。最终,马克思从市民社会现实的经济层面揭露资本对现代人奴役的异化本质。

韩国现代化进程中市民社会的发展

本文试图将韩国市民社会的发展放在韩国政府主导的压缩式现代化过程中来分析,由此来思考韩国市民社会异化的重要因素,并强调要在个人连续的行动过程中看待由于人们实践意识的连续性而出现的社会现象。“民族意识”、“国家权威意识”、“恨意识”都是韩国民众在长期日常生活与政治生活中内化到头脑里的实践意识,是在韩国快速工业化过程中重新建构、强化的产物,成为了韩国的“自性”。同时人们在行动中受这些实践意识的影响,主观建构着社会结构。但是在国家现代化过程中不健全的制度环境下,这些行动意识会使人们的行动出现偏差和异化。

马克思人类解放命题的发现

人类解放问题是马克思主义理论的核心问题,发现人类解放这个命题不是一蹴而就的。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主要成就在于从人类解放逻辑及人类解放范围等方面发现并阐述了人类解放这个命题,它超越了黑格尔,发现哲学的历史使命在于实现现实的革命,并为革命找到了无产阶级。此后,在马克思主义的一系列著作中,人类解放内涵、具体路径等得以不断丰富和发展。