列维纳斯对布伯对称的主体间性的批判

为了克服主体性哲学的唯我论,布伯提出了对称的主体间性。但列维纳斯批判布伯对称的主体间性仍不足以避免唯我论,消解同一的暴力,且过于理想主义。列维纳斯主张,只有坚持非对称的我与他者的关系,才能彻底走出自我中心主义,实现为他人的伦理。列维纳斯对布伯的批判有一定的合理性,但也存在一定问题,需要再批判。

现代西方哲学的“对话”之维:从布伯、伽达默尔到哈贝马斯

西方哲学的对话维度在其发端之时便已敞开,及至现代则是大放异彩。后期维特根斯坦、阿伦特、列维纳斯与罗尔斯等哲学家都为之着意甚多,而布伯、伽达默尔与哈贝马斯更为之倾力无数。布伯试图开显对话人生与哲学的另一条可能通道,并一反传统哲学对"实体概念"的钟情而转向对"关系概念"的推崇,从而使关系思维、对话思维成为其哲学建构的本体论承诺。伽达默尔将解释学引向对话理论,坚持理解既非追寻原意、亦非任由主体对文本纵情演绎的解释学诉求,从而使得现代解释学成为一种消解基础、悬置中心,且又综合理论与实践两个维度、双重任务的对话哲学。而哈贝马斯则试图彰显语言的规范力量,基于普遍语用学所内蕴的"对话资质理论"、"语用学的意义理论"

人与自然的捭阖——壮族神话《布伯》的文化解读

《布伯》神话中的布伯与雷王,分别是人类的代表和自然力的象征,因此,神话中布伯与雷王的斗争也就是对人与自然作斗争的历史的曲折反映,其中对布伯智与勇的描绘是对人类智慧与力量的肯定与歌颂。就该神话的意蕴层面看,还隐约可见人们对人与自然关系所作的深层次的思考:尽管人类的力量和智慧是无穷的,自然是混沌无知的,但是人类却不能恣意戏弄与践踏自然,否则必然会导致来自大自然的可怕报复;只有谋求与自然的妥协与和解,懂得与自然和谐相处,才是人类的生存、发展之道。这一神话体现了古代社会壮族民众的睿智与卓见,表现出一种超前的、可贵的、理性的生态观念。

相遇他者——布伯关于“人是什么”问题的回答

随着人的主体性不断扩张,任性的自我最终陷入生存困境及其生命本真意义的丧失之中。处于幽暗之谷的神秘"相遇"开始不断显现,"他者"逐渐成为众"我"关注的主词。布伯作为"我"同时也是"他者",在与"他者"的相遇-分离的经历中,生成了其独特的"他者"哲学:"我-它"分离关系中只有生存,没有人生;真实的人生皆在"我-你"相遇关系之中,在相遇关系中,一切"他者"都是"你",都是"永恒之你"的洞见者、表现者;你为在而需要上帝,上帝为你生之意义而需要你;在你我之间的相遇人生中有圣神的意义。布伯的"他者"思想影响深远,意义重大,又局限难免。

我与你“相遇”在广告——马丁·布伯哲学对广告传播的启示

马丁·布伯(Martin Buber)是当代著名的思想家,与祁克果、尼采并列为存在主义思潮的鼻祖。他以'对话'、'相遇'、'关系'独特观点所提出的哲理,有助于明了你我关系,提供广告传播者和广告接受者和谐相处之道,对于当代日益疏离的世界,无异于一针强心剂。

科技和道:布伯、海德格尔和道家

在探讨20世纪早期德国哲学如何吸收采用老子和庄子文本中的意象、隐喻和观念过程中,我开始思考中国和西方思想的互文性。相当多的思想家对老庄哲学感兴趣,其中包括布伯和海德格尔。我主要关注三个方面的问题:(1)老庄哲学中对效用、益处和目的性的质疑如何成为德国哲学吸收的重点。(2)技术的现代性和工具技术合理性表现为意义的危机和失落,《庄子》的诗化特征如何为恰当地回应这一问题提供线索,即从老庄思想中所能理解到的那种诗化的、灵性的世界如何成为布伯和海德格尔批判技术现代性的武器。(3)布伯和海德格尔对庄子的关注并未回归到一种教义虔诚或超世的神秘主义——布伯期望一种内在地居于世界之中的现世的道,海德格尔期望一种诗化的道——这是如何做到的。不同于布伯早期从老子那里吸收的单一的、基础性的、反语言的教导方式,《庄子》里表达了一种对话式的、沟通和解式的精神。通过将语词、微笑和寓言哲学化,庄子用类似于犹太教哈西德派言说故事的方式,把对"道"的教化带回到日常生活中。在道家和哈西德派的教化中,诗性的情感话语比认知命题更具优越性。海德格尔对道家的理解深受布伯影响。海德格尔为了回答"人类存在不可或缺的东西是什么"这一问题,在对道家的解释中表达了一种不能被还原到工具计算思维中去的"诗意栖居"的想法。布伯和海德格尔对道家的不同解释,表明对技术作现代性批判有不同的可能性。

浅析马丁布伯的《我与你》与大众传播之间的关系

马丁布伯在《我与你》一书中提出,人置身于二重世界之中,即"它"之世界和"你"之世界。本文通过对马丁布伯《我与你》一书的解读,探讨了马丁布伯《我与你》这本书与大众传媒之间的关系。

论唐君毅与马丁·布伯之“人我”观

唐君毅所言之"吾汝"沟通,与马丁.布伯强调的"人我"共在,均是从"存在"的立场探讨自我与他人、社会的相处之道,可谓是诊治型的文化观察者,即将此"有"转化为"无",运用"验之以体,以体验之"的体会,通过生命、触及学问,以面对生活的磨难和考验。对照于"吾与汝"与"我与你"之理念,可以看出,中国哲学是以"体"的态度去涵容;而西方哲学则是从"用"的层面去发挥。

马丁·布伯“对话哲学”视野下“我—你”关系构建

马丁布伯"对话哲学",主要包括三个方面:世界的二重性与人生的二重性、"我—你"与"我—它"在人类历史文化中的呈现、"永恒之你"即上帝与人的关系。这里,蕴含着丰富的精神内核,对现代教育、人与人的关系,乃至人与自然关系的"我—你"关系建构等,都有着新的理解方式。

马丁·布伯哲学视域下高校对话教学模式的建构

文章首先分析了高校对话教学模式构建中存在的问题,然后阐述了马丁·布伯哲学思想对高校对话教学合理性的阐释,最后提出了在马丁·布伯哲学视域下高校对话教学模式的建构。

壮族神话《布伯斗雷王》的悲剧性分析

壮族神话《布伯斗雷王》作为典型的"洪水后兄妹再殖人类"类型神话,本身蕴含着深刻的悲剧色彩。本文着重分析了该神话中的悲剧性因素,说明悲剧感对人心理的影响及其重要意义。

人生与世界的两重性——布伯《我与你》一书的启发

奥地利宗教家、哲学家布伯在《我与你》一书中认为人生与世界具有两重性 :一是“为我们所用的世界” ,一是“我们与之相遇的世界” ,可以用“我—它”公式称谓前者 ,用“我—你”公式称谓后者。布伯的思想蕴涵着很深刻的意义 ,即以万物为认识对象和征服对象的活动不是人类生活的全部 ,人生的最高意义不在于人己分立、物我隔离的“主客关系”式 ,而在于对民胞物与、万物一体关系的领悟。布伯的见解对于片面地陶醉于主体认识客体和征服客体的我国思想文化界来说 。

远古时代壮族先民到达美洲考略

一 笔者撰写此文,力图从各个方面来论证壮族先民早在远古时代就远渡重洋,到达美洲。希望这篇文章有如砖石,引得专家学者的悉心指教。 壮族是我国最大的少数民族,主要聚居在广西的中部和西部,云南东部和广东西北部的一些地方,是一个古老的民族。她源于古代百越族群中西瓯越和骆越两大部族。西瓯和骆越是岭南地区的土著部族,关于这一点,不论是从考古学、地名学,遗传学方面,还是从语言学或文献等方面来分析论证,都可作出确凿的证明。

《问题的核心》中的“对话”哲学

《问题的核心》是英国小说家格雷厄姆·格林最优秀的一部作品。通过小说主人公——正直廉洁的警官斯考比个人悲剧的叙述,格林深切地表达了他对人的命运和人的生存困境的关注。采取德国哲学家马丁·布伯的"对话"哲学来解读思考比的性格特点及其与周围世界的相处方式,从而揭示他悲剧命运的根源以及如何改变悲剧命运,获取有意义有价值的人生的途径。

政治与文化:犹太复国主义运动内部之辩

从欧洲民族主义和自由主义思想的角度出发,赫茨尔将建立犹太人自己的国家理解成解决犹太人问题的唯一方案,其犹太复国主义的思想和实践是建立以色列国的基础。马丁.布伯的文化犹太复国主义观指出了以赫茨尔为代表的政治犹太复国主义的局限性,认为犹太国家的建立必需植根于犹太传统和犹太文化。以上二者争论的实质,是欧洲性与犹太性、普世思想与民族传统之间的争论。

壮族多神教对壮族歌谣的影响

广西是歌海。壮族聚居的地方,无处没有歌,无时没有歌。丰富优美的壮族歌谣与壮族人民的宗教活动是分不开的。宗教给壮族的风俗歌谣打下了烙印,对壮族歌谣起到了产生、保存、传播和丰富的作用。大家知道,劳动产生歌谣,而宗教不仅产生歌谣,而且发展了歌谣。

壮族神话和其他民族神话的比较

壮族是我国南方一个古老的民族,我国古代史籍如《淮南子》、《史记》、《汉书》中均有“百越部落”的记载,今天的壮族可能是“百越部落”的众多分支中的一个。而后来的“西瓯越”和“骆越”,则可以肯定地说是壮族的较接近的祖先了。在漫长的历史过程中,壮族人民曾经创造了光辉灿烂的文化,著名的花山崖壁画就是这种古老文化的代表之一。同样,古代壮族人民以他们丰富的想象力,创造了璀灿瑰丽的神话传说。而且。

壮族神话与民族心理

一个民族有一个民族的心理,一个民族之形成,是同神话的陶冶及民族历史的发展分不开的,神话这个令人赞叹不绝的文化则是我们解开民族幼年时期心理的钥匙。那么,壮民族神话所反映的心理现象是什么呢?

正确认识民族民间文学与宗教的关系

本文除“前言”外,内容分三个部分:(一)阐述在人类童年时代,原始宗教和原始文学的产生,以及它们相互融汇、浑然一体的情况和特点,指出原始宗教成为当时主宰人们灵魂的精神统治力量,而原始文学成了原始宗教观念的一种艺术表现形式。(二)阐述私有制产生和阶级出现以后,为适应奴隶主和后来的封建主的政治需要,原始宗教衍变成了带欺骗性的“人为宗教”。由于统治阶级的思想就是统治思想,民族民间文学有相当一部分不同程度地浸染着宗教迷信色彩,但其中有些作品亦不乏民主性幻想和斗争精神。(三)阐明用历史唯物主义观点,正确认识和对待历史上民族民间文学与宗教的密切而复杂的关系,对于深入发掘、整理民族民间文学遗产,进一步研究和发展民族文学都有着十分重要的意义。