布依族山歌碟的记忆实践:新兴本土媒介对记忆的刻写与建构

“实践转向”突破了记忆研究中重客体分析的“媒介-技术”研究视角,开始从关系、社会整体的角度去考察媒介对记忆的实践性运动。在新媒体时代,嵌入实体空间的物质媒介同样也是实践、形塑记忆的重要渠道。将生命仪式中的对歌环节录制而成的山歌碟就是布依族人民借助新媒介技术对记忆进行社会表述和实践的新兴本土媒介,通过在其中对记忆的重复刻写,使记忆得以不断建构,从而在新的时代语境下延续着少数族群以及传统乡土社会记忆的文化循环。

布依族山歌从口头传承到光碟传承——以罗甸县董望村布依族为例

布依族山歌是布依族的特色文化,是布依族人的文化标志之一。随着经济社会的发展时代的进步,布依族的文化也在一定程度上受到影响,布依族山歌的传唱形式也随之发生了变化。本文就布依族山歌过去的口头传承方式和现在的光碟传承方式转变进行描述,并就传承过程中的反响和问题进行分析。

布依族山歌“十八调”研究

随着经济的迅速发展,各种乐曲风格也蜂拥而至,传统山歌似乎已被人们所遗忘,怎样将民族山歌进行良好的传承,是我们所面临的一大难题.近期以来,我国布依族山歌逐渐被人们所推崇,尤其是最为经典的"十八调",然而在其传承方面依然遇到诸多问题,后辈没有传承意识,最后经典山歌也将不复存在.因此,本文以布依族山歌"十八调"研究方向,对其发展现状进行分析,之后提出行之有效的传承对策.

布依族山歌对唱在社会化媒体中的传播分析——基于SoLoMo的分析

社会化媒体是信息时代的产物,本文基于SoLoMo的移动化、社交化、本地化的特点,总结布依族山歌对唱的类型、社会功能及艺术特征,从受众的角度去分析布依族山歌对唱的需要,考虑布依族山歌对唱与人们生活的关联性,分析社会化媒体在布依族山歌对唱传播中的传播效能。

谈当前布依族山歌的传承与保护

布依族的古老山歌是我国音乐非物质文化遗产之一,其具有鲜明的民族风格特色,且形式丰富多彩,是我国音乐历史长河中耀眼的存在,在如今这个流行歌曲盛行的时代,它的身影也逐渐淡出人们的视野,目前我国大多数人对它的了解与认识也是寥寥无几。对于该如何去传承和保护布依族的山歌文化已成为当今社会各界需要去解决的一个紧急问题,本文将通过从社会各界角度着手了解布依族山歌的现状,让人们了解认识古老的布依族山歌,然后对其传承与保护提出一些措施与看法,以期能够将布依族山歌文化进行有效的传承和发扬光大。

基于布依族山歌“十八调”的探析

布依族是我国南方一个较大的少数民族,在长期的发展过程中形成了独特的文化,其中当地的山歌就是比较富有特色的文化之一,勤劳朴实的布依族人民在从事生产和生活过程中运用山歌来互相传递思想、增加交流,甚至是年轻男女表达爱情的重要方式。布依族山歌十八调是指一首山歌能够使用十八种曲调来演唱,从而表现出十八种不同的表演风格。本文站在民族文学的视角介绍了布依族山歌的基本情况,然后系统阐述了布依族山歌十八调的结构形态,旨在为更好的帮助人们了解布依族十八调的独特魅力以及深厚的传播影响和功能价值。

论贵州紫云布依族山歌的当代生存背景及艺术特征

山歌是中国民歌的重要体裁之一,紫云布依族山歌是紫云布依族人民在长期的生活和生产实践活动中产生,以叙事歌、情歌、酒歌、风俗歌等为基本题材,反映了紫云布依族人民的日常生活和娱乐现状,是对生活常态的表达,彰显了紫云布依族人民的精神生活和审美意识。文章从紫云布依族山歌的当代生存背景及其现状、紫云布依族山歌的歌词语言特征、歌词结构特征以及山歌的旋律特征进行论述。

从民族志视角析布依山歌中的伦理规训

本文以民族志为视角,对布依族山歌中的伦理规训进行研究。在田野调查的基础上,更深刻地反映出布依族的历史、文化、个性,从而得出该山歌当下发展的现状、所蕴含伦理规训的具体表现,以及其发展的困境和应对策略。

贵州布依族音乐发展现状研究

贵州布依族作为一个只有民族语言而文字传承出现断代的少数民族,其音乐在布依族发展历程中起到了重要作用。本文以贵州省贵定县布依族“布依山歌十八调”为研究重点,通过分析布依族自然地理、生活习俗、山歌特点等因素,探究贵州布依族音乐发展现状。