告别布卢姆斯伯里:朱利安·贝尔中国之行隐在的文化政治

以后殖民文化批判为视角,本文分析了20世纪30年代英国现代主义诗人朱利安·贝尔中国之行隐在的文化政治。朱利安·贝尔中国之行引申出英国文化自我与中国文化自我的跨文化双向旅行,最终促使他在经历跨文化心理疏离之后开始审视、批判布卢姆斯伯里自由主义传统。这表征了在英国布卢姆斯伯里现代主义精英群体内在的价值分裂——从自由主义向激进左翼政治的否定式裂变——过程中,中国所发挥的独特酵母式的能动作用。

从布卢姆斯伯里到虚拟社群——网络化对公共领域精英势力的消解

布卢姆斯伯里是20世纪初期对知识界产生重大影响的英国青年知识分子团体，追求自由，然而自视甚高。网络化兴起以后，虚拟社群开始在现实社会中扮演日益重要的角色，与布卢姆斯伯里不同的是，其参与者已经从知识精英扩散到了社会的每个角落。分析比较了两者在社会公共领域的不同作为，阐明网络化“消解”精英势力的可能性及必要性。

从“克拉彭”到“布卢姆斯伯里”——近代晚期英国文化贵族考

"克拉彭—布卢姆斯伯里"文化贵族谱系是一个由19世纪初至20世纪初英国知识和思想精英中的很大一部分人构成的庞大家族体系。其代际思想的演进呈现一种继承与批判共生、和谐与冲突并存的奇妙关系。家庭内部特别是父母与子女之间的特殊关系、家族传统、在剑桥等著名大学的教育经历以及文化、学术领域内的职业选择是造就这种关系的主要因素。

日常生活审美化的唯美主义渊源

假如认可费瑟斯通日常生活审美化三个层面的说法,唯美主义倡导向艺术看齐的生活观念,便可视为日常生活审美化值得考究的另一种先驱。这无论是学界多有议及的佩特、王尔德的唯美主义生活观,还是布卢姆斯伯里集团,特别是G.E.摩尔的以美为善的生活追求,在"五四"以来的中国知识界多有传布。西方理论和中国本土文化的互动,由此也成为当代中国日常生活审美化唯美主义渊源追溯的一个标识。但是,资本联手审美,究竟能否带来古典美学所期许的心灵自由和解放,抑或势将导出新的意识形态控制?或许任何一种非此即彼的立场选择,都会显得言不由衷。

西方城市规划的先驱思想家们

翁温和帕克对霍华德原来的思想提出了某些重大修正。在一本1912年出版的很有影响的小册子《拥挤无益》(Nothing Gained by Overcrowding !)中,翁温论证住宅发展应该采取低于当时通行的密度。他指出,公共绿地的需要是关系到千百万人的事,因此。

哈利波特并非对所有人都有魔力

1 当那个男孩巫师再次为布卢姆斯伯里集团施下了旺销的符咒后,其他出版社--以及许多书商,却被排除在符咒的护佑之外,左伊·伍德如是说.……

良师益友:凌叔华的人际网络

凌叔华是一位丹青高手,她与晚清、民国时期的许多著名画家都有交集。凌叔华还是载入中国现代文学史册的、享誉欧洲的著名文学家,她与众多知名作家过从甚密,其中不乏闻名于中国现代文坛的文学家。而且,她还和英国布卢姆斯伯里团体中的核心人物弗吉尼亚·伍尔夫和瓦内萨·贝尔有很深的交情。简言之,凌叔华的人际网络遍及中国与英国的画坛和文坛。

萧乾致哈洛德·艾克敦信札十五封辑注

本文对新发现的萧乾致哈洛德·艾克敦十五封英文书信进行了整理、翻译与注释,较完整地呈现了1940年代初萧乾与艾克敦的交往,为学界探讨中国文坛与布卢姆斯伯里文化圈交往情况提供较高价值的史料。

S.海恩斯评《福斯特传》

Ｓ．海恩斯评《福斯特传》传记通常被认为是研究作家的途径之一。而一部传记的客观性和准确性如何是值得我们注意的。《纽约时报书评》１９９４年４月３日发表的海恩斯（ＳａｍｕｅｌＨｙｎｅｓ）的书评对我们阅读新近出版的《Ｅ．Ｍ．福斯特传》很有启发意义。这部传记由...

《卡林顿》

《卡林顿》编导：克里斯托弗·汉普顿主要演员：埃玛·汤普森·乔纳森·普勒斯、斯蒂文·沃丁顿、塞缪尔·韦斯特、鲁弗斯·休厄尔、珍妮特·麦克蒂尔英国影片１９９５（１９９５年由美国发行）故事梗概１９１５年冬天。英格兰南部。作家利顿·斯特雷奇来到女艺术家瓦妮萨...

伍尔夫:在沉默和言语之间

在一篇《论生病》的文章中,弗吉尼亚·伍尔夫写道:“每一个人的内心都有一片原始的森林,一片甚至连飞鸟的足迹都是闻所未闻的土地。”但在一般情况下,我们不仅不去访问自己内心中这片遥远的土地,相反却是拿它们当“土著”民族来加以教化,去“灌溉那片沙漠”。而我们若生病时,情况就不同了:当我们直截了当地要求上床或深陷在一把椅子的坐垫中时,“我们就不再是正直的大军中的士兵了,而是成了逃兵。”士兵行军去战斗,迈着正确无误的步伐,而病人“则与河流上的棍棒一起漂流着,与草坪上的枯叶一起漫天飞舞……”换句话来说。