布洛陀壮族高血压患病率及其与代谢综合征的关系

目的探讨布洛陀壮族高血压患病率、患病特点及其与代谢综合征的关系。方法选取田阳县布洛陀壮族居民3000例,检测其身高、体重、血压、空腹血糖(FBC)和血脂水平,并与2000例该县汉族居民比较。结果布洛陀壮族高血压患病率30.07%(男36.3%,女17.94%),汉族高血压患病率24.30%(男26.80%,女18.97%);壮族高血压患病率高于汉族(P<0.01),男性高于女性(P<0.01);布洛陀壮族代谢综合征患病率21.90%(男23.69%,女18.43%),汉族代谢综合征患病率18.10%(男20.19%,女13.64%);壮族代谢综合征患病率高于汉族(P<0.05),男性高于女性(P<0.01);布洛陀壮族男性肥胖、TG和FBC异常率高于汉族男性(P<0.05),布洛陀壮族女性肥胖和TG的异常率高于汉族女性(P<0.05);布洛陀壮族高血压患者对高血压的知晓率、治疗率和控制率均较汉族者低(P<0.01)。结论布洛陀壮族居民高血压和代谢综合征患病率高,伴发慢性血管疾病危险因素高,高血压知晓率和治疗率和控制率低。

布洛陀壮族H型高血压与颈动脉粥样斑块的相关性

目的:探讨田阳县布洛陀壮族H型高血压与颈动脉粥样斑块的关系。方法:选取2015年1月至2015年12月,我院收治的高血压患者150例作为对象,患者入院后采用彩色多普勒超声测定患者的颈动脉内膜中层厚度(cIMT)。根据颈动脉粥样硬化程度分为cIMT正常组(n=45),cIMT增厚组(n=65)和颈动脉斑块形成组(n=40)。三组均测定血清Hcy、Cyst-C、UA、尿素氮及Scr水平。结果:cIMT正常组血清Hcy、Cyst-C、UA水平,低于cIMT增厚组及颈动脉斑块形成组(P<0.05);cIMT增厚组患者血清Hcy、Cyst-C、UA水平,低于颈动脉斑块形成组(P<0.05);相关性分析结果表明:cIMT厚度与血清Hcy、Cyst-C、UA、Scr水平呈正相关性(P<0.05)。结论:田阳县布洛陀壮族H型高血压患者血清Hcy、Cyst-C、UA是cIMT的相关因素,能为颈动脉粥样硬化的预测提供依据,值得推广应用。

多元化健康教育在布洛陀壮族糖尿病患者中的应用研究

目的探讨多元化健康教育在布洛陀壮族糖尿病患者中应用的效果。方法将102例布洛陀壮族糖尿病患者随机分为实验组和对照组;对照组采用传统的健康教育模式进行健康教育模式,实验组采用多元化健康教育模式进行健康教育;干预后比较两组糖尿病知识掌握情况、遵医行为改善情况、空腹血糖(FPG)和餐后2h血糖(2PG)变化情况、患者对护理工作的满意度。结果干预后两组糖尿病知识得分均较前提高(P<0.01),但实验组提高幅度大于对照组(P<0.01);实验组遵医行为明显好于对照组(P<0.01);两组FPG、2PG与干预前相比均有改善(P均<0.05),但实验组的改善程度优于对照组(P<0.01);实验组对护理工作的满意度高于对照组(P<0.01)。结论多元化健康教育能帮助布洛陀壮族糖尿病患者掌握疾病相关知识、改变健康观念、提高遵医行为、提高患者对护理工作的满意度,值得推广应用。

布洛陀壮族H型高血压与颈动脉粥样斑块的相关性分析

目的探讨田阳县布洛陀壮族患者H型高血压与颈动脉粥样斑块的相关性。方法选取2015年1月~12月在体检部、门诊和住院的174例布洛陀壮族高血压患者作为研究对象,根据同型半胱氨酸(Hcy)水平,分为H型高血压组(Hcy≥10μmol/L)102例及单纯型高血压组(Hcy<10μmol/L)72例,比较两组患者心脏彩超、颈动脉内膜中层厚度、尿酸、血肌酐(Scr)、总胆固醇、低密度脂蛋白、高密度脂蛋白、甘油三酯、同型半胱氨酸,同时分层分析比较H型高血压组颈动脉斑块形成患者及无颈动脉斑块形成患者的以上指标。结果 H型高血压组中颈动脉内膜中层厚度超过正常值的患者比例以及Scr水平高于单纯型高血压组(P<0.05);H型高血压组中,颈动脉斑块形成患者的同型半胱氨酸水平高于无颈动脉斑块组(P<0.05),左室收缩末径显著小于无颈动脉斑块患者(P<0.05),颈动脉内膜中层厚度超过正常值的患者比例以及Scr水平高于无颈动脉斑块组(P<0.001),其余指标组间比较差异无统计学意义(P>0.05)。经Logistic回归分析发现,高同型半胱氨酸、颈动脉内膜中层增厚及血肌酐升高是颈动脉斑块形成的独立影响因素。结论在布洛陀壮族居民中,H型高血压与颈动脉斑块形成密切相关,H型高血压颈动脉斑块形成的发生率较高,高同型半胱氨酸、颈动脉内膜中层厚度增加及血肌酐升高可能是导致颈动脉斑块形成的独立危险因素。

用看图对话法对布洛陀壮族糖尿病患者进行健康教育的效果研究

目的 :探讨用看图对话法对布洛陀壮族糖尿病患者进行健康教育的临床效果。方法 :对2013年1月~2014年9月期间我院收治的86例布洛陀壮族糖尿病患者的临床资料进行回顾性研究。我们将这86例患者随机分为观察组和对照组,每组各有43例患者。在这两组患者住院治疗期间,我院使用常规健康教育法对对照组患者进行健康教育,使用看图对话法对观察组患者进行健康教育。在两组患者治疗结束后,比较他们治疗前后对糖尿病知识掌握情况的评分、治疗依从性的评分和血糖的水平。结果 :在治疗前,两组患者对糖尿病知识掌握情况的评分相比无显著性差异(P>0.05)。在治疗后,两组患者对糖尿病知识掌握情况的评分均较治疗前有明显的提高,其中观察组患者治疗后对糖尿病知识掌握情况的评分明显高于对照组患者,二者相比差异具有显著性(P<0.05)。在治疗前,两组患者治疗依从性的评分相比无显著性差异(P>0.05)。在治疗后,两组患者治疗依从性的评分均较治疗前有明显的提高,其中观察组患者治疗后治疗依从性的评分明显高于对照组患者,二者相比差异具有显著性(P<0.05)。在治疗前,两组患者空腹血糖的水平和餐后2小时血糖的水平相比无显著性差异(P>0.05)。在治疗后,两组患者空腹血糖的水平和餐后2小时血糖的水平均较治疗前有明显的下降,其中观察组患者治疗后空腹血糖的水平和餐后2小时血糖的水平均明显低于对照组患者,二者相比差异具有显著性(P<0.05)。结论 :用看图对话法对布洛陀壮族糖尿病患者进行健康教育可有效地提高其对糖尿病知识的掌握度和治疗的依从性,降低其血糖的水平。此健康教育方法值得在少数民族地区推广使用。

布洛陀壮族与汉族2型糖尿病及代谢综合症患病分析

目的探讨布洛陀壮族与汉族居民2型糖尿病(DM)与代谢综合症(MS)患病特点。方法选取广西百色市田阳县布洛陀壮族居民3 000人和汉族居民2 000人,检测其身高、体重、血压、空腹血糖、餐后2 h血糖和血脂水平,并进行比较。结果布洛陀壮族居民患DM 256例,患病率为8.53%,(男性9.44%;女性6.76%)汉族DM患病130例,患病率6.50%(男性7.49%;女性4.39%);壮族居民DM患病率高于汉族(P<0.05),男性高于女性(P<0.05);布洛陀壮族居民MS患病657例,患病率21.90%(男性23.69%;女性18.43%),汉族居民MS患病362例,患病率18.10%(男性20.19%,女性13.64%);壮族居民MS患病率高于汉族(P<0.05),男性高于女性(P<0.01);布洛陀壮族居民总胆固醇(TC)、低密度脂蛋白胆固醇(LDLC)和高血压(PH)异常率高于汉族(P<0.05);布洛陀壮族DM患者对DM知晓率为37.3%、治疗率为38.7%和控制率为36.2%,均低于汉族患者的48.4%,50.8%,38.4%(P<0.05)。结论广西百色市布洛陀壮族居民DM和MS患病率高,血脂异常率高,对DM的知晓率、治疗率和控制率较低。

新时代壮族布洛陀文化振兴途径研究

壮族布洛陀文化是壮民族传统文化的典型代表。在国家民族政策的扶持和指导下,壮族布洛陀文化得到了较好地挖掘、保存、传承和弘扬。进入新时代二十一世纪的今天,新时代,新征程,振兴壮族布洛陀文化,可为实现中华民族伟大复兴、助推实现中国梦添砖加瓦。本文拟从文化、产业、人才及组织保障等方面探讨壮族布洛陀文化振兴的途径。

《壮族麽经布洛陀影印译注》字频研究

《壮族麽经布洛陀影印译注》是目前最大型的方块壮字文本,对研究壮族的历史文化和语言文字具有极高价值。本文利用自行设计的方块壮字字库和输入法,建立了麽经电子全文语料库,在此基础上运用计量的方法,统计出《壮族麽经布洛陀影印译注》的字频概况。通过分析,发现29本麽经抄本在字频分布上既存在差异性,也存在相关性。同时,各抄本的单字平均使用量和抄本频次之间具有显著的依存关系。

壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀之比较

壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀同属祖先崇拜信仰范畴。壮族布洛陀祭祀源于布洛陀创世神话和民间麽教信仰;越南雄王祭祀源于越南民间神话传说以及历朝历代国家意志的推动。比较壮族布洛陀和越南雄王祭祀两者之间的异同,有文化借鉴意义。

《壮族创世史诗·布洛陀》的解读及英译原则

翻译是在两种不同语言之间进行的从语言到文化的多层次语际转换。要成功完成从壮语到英语的翻译,深入正确解读壮语原著是基础,把握好英译的总体性原则是关键。《布洛陀》歌颂了布洛陀这个半神半人的壮族祖先创造人类自然的伟大功绩,融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体,思想深奥,具有鲜明的口头传唱特色,反映了壮族先民的艺术思维,通过英译向世界推介该史诗必须把握两大原则:深入理解原作,展现史诗原貌;缩短语言差距,推介民俗文化。

论少数民族古籍整理工作的挑战与机遇——兼评黄明标主编《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

少数民族古籍是中华民族传统文化的重要组成部分,具有丰富的内涵和特殊的历史文化价值。长期以来,少数民族古籍整理工作面临着诸多挑战和困难。当前,在中华民族伟大复兴的历史进程中,少数民族古籍整理工作迎来了重要的历史机遇,产生了一大批有代表性的整理成果,黄明标主编的《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》即是这当中的佼佼者。它借鉴了以往壮族古籍整理的优点,在体例、翻译等方面有新的突破。

敬天格物:文学地理学视野下的布洛陀造物神话研究——以《壮族麽经布洛陀影印译注》为中心

文学地理学以文学为核心,关注文学中的“人-地”关系.民族民间文学深植于风土民情土壤,地理因素不仅是民族文化发生和发展的根基,也是民间文学内容的主要构成.《壮族麽经布洛陀影印译注》中的造物神话以民众熟悉的自然意象来解释周遭事物来源,传达了壮族人民之于自然世界的态度,“敬天格物”理念贯串于整个“天→人→文学→人→天”的认知循环中,充分显现着壮民族整体性的天人和谐的生态哲学.

壮族布洛陀文化典籍整理翻译的又一巨作——简评三卷本《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

知名壮学专家黄明标研究员主编的三卷本《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》由广西人民出版社出版发行,这是对壮族布洛陀文化典籍挖掘、收集、整理、研究、翻译和保护的重大成果,是壮族布洛陀文化典籍整理翻译的又一巨作,为壮族语言文化的深入研究与翻译添上又一大型参考书,弥足珍贵。

壮族布洛陀文化对其民居建筑艺术的影响

壮族作为我国人数最多的少数民族,有着悠久且灿烂的历史文化。在历史的发展过程中,壮族为我国创造出各种各样的民族传统文化。本文主要对壮族布洛陀文化相关内容进行概述,并分析壮族布洛陀文化对其民居建筑艺术的影响。

“欢”“唱”“麽”——壮族民间诗性叙事类型及其功能

壮族有自己的语言而没有文字,"口耳相传"是其人文教化传统。唐以后逐步出现改造汉字以记音表意的土俗字(又称"古壮字"),并流传有大量民间口头创作的诗体抄本。作为口头文本的"固化",这些抄本大致可归结为"欢"、"唱"、"麽",即抒情性叙事、历史性叙事和宗教性叙事三种类型。每一种类型在壮族的传统教化习俗中都有其独特的功能。而作为宗教性叙事文本的《布洛陀》,在整个壮族的民间叙事体系中,有着重要的地位和意义。

论方块壮字文献的壮语辞书编纂价值——以《壮族麽经布洛陀影印译注》为例

方块壮字文献不仅数量十分巨大,而且具有很强的语料真实性,是壮语辞书编纂的宝贵材料。其对壮语辞书编纂的价值主要表现在:一是条目增补,丰富壮语辞书的条目,仅《壮族麽经布洛陀影印译注》就可供《壮汉词汇》增补将近3000个壮语词,可供《古壮字字典》增补4000多个方块壮字;二是释义补充,完善壮语词汇和方块壮字的义项;三是书证补缺,为原有条目提供来源明确、语料真实的书证。如果能够全面汇释方块壮字文献中的字词及语料,可大大提高壮语辞书的质量,也可深化壮族古籍的整理与壮语本体的研究。

壮族布洛陀文化“走出去”路径研究

壮族布洛陀文化是中华文化多元一体文化的重要组成部分,研究壮族布洛陀文化“走出去”路径,就是研究、弘扬中华民族传统文化,弘扬国家非物质文化遗产,使这一民族文化瑰宝更好地走出国门、走向世界、融入世界,提高壮族布洛陀文化国际影响力,从而服务新时期国家“一带一路”建设倡议。文章拟从文化译介和人文交流两方面来探讨壮族布洛陀文化“走出去”的路径。