英译《麽经布洛陀》的策略选择

本文简要介绍壮族人文始祖布洛陀和民间传颂的《麽经布洛陀》的内容及其特点,概述壮族文化的外译成果,并提出《麽经布洛陀》英译的三个策略选择。

壮族麽经布洛陀文本产生的年代及其“当代情境”

壮族麽经布洛陀为研究壮族的历史文化提供了丰富的素材,是壮族的历史记忆,它本身有一个从口头传承到不断加工、书写、编撰、汇集和逐渐定型成文本的过程。口头传承产生久远,而形成于明末清初的文本则反映了当时壮族社会文化变迁的种种事象。

《壮族麽经布洛陀影印译注》字频研究

《壮族麽经布洛陀影印译注》是目前最大型的方块壮字文本,对研究壮族的历史文化和语言文字具有极高价值。本文利用自行设计的方块壮字字库和输入法,建立了麽经电子全文语料库,在此基础上运用计量的方法,统计出《壮族麽经布洛陀影印译注》的字频概况。通过分析,发现29本麽经抄本在字频分布上既存在差异性,也存在相关性。同时,各抄本的单字平均使用量和抄本频次之间具有显著的依存关系。

《麽经布洛陀》与壮族观念文化体系

人类的观念文化系统 ,大都是关于对世界事物的评价标准 ,即按自身的各种需要所形成的价值观念体系。在历史的长河中 ,壮族及其先民在特定的自然环境、社会条件、生产方式和生活实践中 ,为了生存与发展的需要 ,形成了具有民族特色和地域性特点的观念文化体系。壮族民间麽教经典《麽经布洛陀》则集壮族观念文化体系之大观 ,其主要体现在十个方面 :源于物质的世界观 ;物我合一的生命观 ;共存转化的事物观 ;崇拜一神的宗教观 ;管理有序的社会观 ;赏善罚恶的道德观 ;勤勉和睦的家庭观 ;求知探源的爱智观 ;创造进化的历史观 ;两种生产的价值观。

信仰·禁忌·仪式:壮族麽经布洛陀的审美人类学发微

运用审美人类学的方法与视野,对流传于桂西一带壮族民间的《麽经布洛陀》的创生机制、审美思维、审美制度等进行阐释,探讨壮民族传统审美文化中创造审美意象的机制及其在新语境下的价值和意义进行分析研究。

《麽经布洛陀》“绞”意象图式及隐喻认知探析

《麽经布洛陀》是一部壮族的"百科全书",是壮族传统观念文化的核心。从认知语言学的角度入手,以壮族民间概念"绞"为例,分析《麽经》中的"绞"的四种意象图式及四种隐喻意义,阐释壮族民间隐喻产生的内在认知机制和原因,再现壮族原始思维模式的特点,如认知的普遍性、体验性、想象性和创造性等,以期能促进对壮族传统观念文化的进一步研究和理解。

《麽经布洛陀》版本研究方法梳理

版本学作为古典文献学的重要分支学科,具有悠久的学术历史。但传统的版本学研究对象几乎仅限于汉文文献,而对特色鲜明、丰富多彩的少数民族文献很少涉及;同时由于版本研究理论的普遍性,汉文文献丰富的版本研究理论和方法,对少数民族文献版本研究具有重大的借鉴意义。文章将先梳理汉文文献版本研究方法,再结合少数民族文献的具体特点,归纳总结适合《麽经布洛陀》版本研究的具体方法。

论少数民族古籍整理工作的挑战与机遇——兼评黄明标主编《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

少数民族古籍是中华民族传统文化的重要组成部分,具有丰富的内涵和特殊的历史文化价值。长期以来,少数民族古籍整理工作面临着诸多挑战和困难。当前,在中华民族伟大复兴的历史进程中,少数民族古籍整理工作迎来了重要的历史机遇,产生了一大批有代表性的整理成果,黄明标主编的《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》即是这当中的佼佼者。它借鉴了以往壮族古籍整理的优点,在体例、翻译等方面有新的突破。

基于意向性之《麽经布洛陀》会话模式探讨

《麽经布洛陀》是壮族民间宗教——麽教的经典,是神职人员麽公在做麽教法事时念诵的经书。麽公的麽诵是一场受意向性制约、在一定语境和场合下针对事家情况而进行的意识活动。运用意向性理论能很好地解释麽经文本是如何受意向性制约和如何通过一定意向内容实现其特定的目的,从而对探寻麽经故事会话模式、壮民族的思维模式及民族文化内涵等起到至关重要的作用。

敬天格物:文学地理学视野下的布洛陀造物神话研究——以《壮族麽经布洛陀影印译注》为中心

文学地理学以文学为核心,关注文学中的“人-地”关系.民族民间文学深植于风土民情土壤,地理因素不仅是民族文化发生和发展的根基,也是民间文学内容的主要构成.《壮族麽经布洛陀影印译注》中的造物神话以民众熟悉的自然意象来解释周遭事物来源,传达了壮族人民之于自然世界的态度,“敬天格物”理念贯串于整个“天→人→文学→人→天”的认知循环中,充分显现着壮民族整体性的天人和谐的生态哲学.

文本译注的学理性思考——兼评《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

民间文本的译注,一直面临着一些仍需讨论的学理性问题:相似内容的文本到底要搜集多少才够?译注的时候要采取怎样的方式才是最科学的?对文本是否可以组合、删减?怎样给文本定性?应该给读者提供译注文本的哪些信息?等等,本文就这些问题提出一点自己的看法,并对《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》进行评介。

壮族《麽经布洛陀》中和谐价值思想探析

《麽经布洛陀》是壮族麽教神职人员麽公做法事时喃诵的经文。其内容集中地表现了壮族的精神信仰、思想观念、感情体验、行为活动、生产方式、社会制度等的历史轨迹和丰富内容。其中以"柔""水""融合"为核心的尊"和"的人伦观念、尚"合"的自然观念、崇"柔"的治理方式与社会主义核心价值观有着高度的契合:善待万物体现了壮族先民关于人与自然之"和谐"思维方式;和睦尚德是壮族先民人与人之"和谐"行为模式,柔和有序是壮族先民人与社会之"和谐"价值追求。

民族典籍的生态哲学与翻译——以《布洛陀》两个译本为例

在生态语言学的视阈下,少数民族典籍蕴含独特的生态哲学,是生态有益语篇。因此,少数民族典籍翻译应采取生态翻译原则,保留甚至凸显原文生态观。本文以《布洛陀》为例,对两部译本进行生态语篇分析。通过分析发现,"以诗译诗"的翻译策略更能体现万物皆有魂和敬畏生命的生态观,而民族志翻译策略对生态失衡逻辑的把握更准确。少数民族典籍的生态翻译模式强调以生态哲学为主线贯穿整个翻译过程,是少数民族典籍向西方传播的主要动力。

《麽经布洛陀》与华南珠江流域的稻作农业——《麽经布洛陀》与稻作农业史研究之一

壮族及其同源的布依、侗、水、仫佬、毛南等民族是华南珠江流域的原始居民。《麽经布洛陀》是壮族麽教经文,其内容涉及稻谷种子的来源、野生稻驯化成为栽培稻、骆田与骆人、野牛驯养、石犁的使用与牛耕的出现、采集农业向稻作农业过渡、水稻种植时令及耕作制度的形成、早期的稻作农业祭祀等远古时代华南珠江流域稻作农业的起源和发展的有关问题。文章认为,从神话学的意义说,黄帝是黄河流域以粟作农业为代表的农业神,炎帝是长江流域以稻作农业为代表的农业神,而布洛陀则是华南珠江流域以稻作农业为代表的农业神,中华民族农业文明的巨流,主要是由这三大农业文明汇集而成的。

壮族布洛陀文化典籍整理翻译的又一巨作——简评三卷本《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

知名壮学专家黄明标研究员主编的三卷本《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》由广西人民出版社出版发行,这是对壮族布洛陀文化典籍挖掘、收集、整理、研究、翻译和保护的重大成果,是壮族布洛陀文化典籍整理翻译的又一巨作,为壮族语言文化的深入研究与翻译添上又一大型参考书,弥足珍贵。

麽经布洛陀与壮族传统伦理道德

布洛陀是壮民族推崇的"道德神",他倡导社会文明,并创编麽教经书,即"麽经",引导壮族先民革除野蛮社会所残余的丑陋习俗,逐步形成了自己的传统伦理道德体系。"麽经布洛陀"对壮民族传统伦理道德的形成产生了重要影响。

以布洛陀为主神的壮族民间麼教信仰初探

壮族民间麼教信仰是从壮族原始巫教中发展而来的一种原生型民族民间宗教信仰。麼教以壮族的始祖神布罗陀为信仰主神,在壮族人心中,布洛陀也是本民族的创世神、智慧神、道德神和宗教神。麼教自身有一套完善的宗教信仰体系,包括麼教经文典籍《经布洛陀》,麼教教义教规麼,教从教者,以及固定的教仪式。世代壮乡儿女崇拜布洛陀,信仰教,希望借此力量达到为人消灾减祸,赎魂驱鬼,求福解冤,匡正伦理等目的,实现人类美好生活的愿望。

研究的深入从重视文本做起——读《麽经布洛陀遗本影印译注》有感

与十多年前出版的《壮族麽经布洛陀影印译注》相比,《麽经布洛陀遗本影印译注》极大地补充了"文本匮乏"的空白。在材料的稀缺性、系统性、新颖性及注释的本真性、准确性、中立性等方面,都显示了搜集者及整理者的努力和用心。它的出版将引起人们对布洛陀文本的重视,并将极大促进布洛陀文化研究的深入发展。

壮族麽经布洛陀民间信仰解读及英译策略

壮族麽经布洛陀蕴含着丰富的民间信仰文化,特色鲜明、体系完备。解读麽经中的民间信仰,理解其"神秘化""神圣化""神奇化"涵义,把握其民族特性,是英译麽经布洛陀的前提。翻译是一种跨文化交际行为,如何提高译文的忠实性和可读性,促进壮英文化的交流与碰撞,可选策略为:逐行翻译,力求信达;巧用译注,推介文化;总体审视,传神达意。

《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》汉译译注研究

文章回顾了前人对译注的研究,以《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》的汉译为例,认为少数民族典籍译注作品更多属于研究性翻译的范畴,应以直译为主,适当添加译注。译注包括译者说明、文本内容和文化内容等,以达到既保存原典的文化内涵,又将民族文化的精神实质与艺术风采译介给读者的文化翻译目的,以便更好地保护、传承中国民族文化。