论布衣文人对清代文学的推动

清代布衣文人为清代文学的繁荣做出了重要的贡献,他们影响了清代诗、词、文创作风气的转移:如孙枝蔚、吴之振、厉鄂促成了清代诗坛宗唐与宗宋的对立,万树、孙默引领了词坛风气,刘大櫆完善了桐城派理论。布衣文人也促进了清代各种文体的全面繁荣,尤其在小说与戏剧创作方面,他们的表现可圈可点。此外,布衣文人更能体会百姓的痛苦哀怨与希翼企盼,助推了平民文学的大发展。布衣文人成就的取得,与他们摆脱了皇权施加于文学的影响并以文学创作为终生追求有直接的关系,清代文学正因为布衣的创作而得以丰富充实。

论晚明布衣文人的旅游活动

晚明的布衣文人是明代游人群体的重要组成部分,在某种程度上而言,是明代的旅游文化异于其他时代的关键所在,颇能反映明代旅游文化的特质。布衣之游中的"独往之游",因其可贵而颇受称许,而山人们的"因人之游、作客之游",则因以"交游权贵"为目的而饱受批评。晚明的布衣游人,既有寄托文人理想的"独往之游",又有代表士行污贱的"因人之游、作客之游"。晚明的布衣之游,为认识中国封建社会晚期的旅游活动,提供了一个生动的标本。

游幕影响下的诗歌创作——清代布衣文人邵长蘅研究

邵长蘅是一位终身游幕的布衣文人,游幕对他的诗歌创作产生了直接的影响,因为常年在外,与家人、朋友聚少离多,因而诗作的主题集中在惜别、思念、感怀及揭露民生疾苦几个方面,同时,通过游幕,邵长蘅建立了较为广泛的社会关系,得以与诗界名流进行交游,并形成了自己的诗学观。

清代笔耕布衣文人王应奎研究

浙江常熟人王应奎是一个笔耕终身的布衣文人.他在创作方面不仅取得了很高的成就,而且对保存乡邦文献做出了极大的贡献.本文在还原王应奎的生平的基础上,探讨笔耕治生方式对王应奎诗歌创作的影响：内容上,主要记载与朋友的交游唱和,对笔耕生涯的心满意足以及对社会弊端的揭露;风格上,受笔耕所带来的满足感决定,他的诗作呈现出安宁祥和的诗风.

彩墨乾坤大布衣——齐白石布衣文人艺术风格及影响探析

齐白石将文人传统与民间传统、文人修养与农民气质结合起来,雅俗兼得,其艺术是现代艺术史上的一个奇迹。他走的是一条从布衣到文人又从未离开布衣风范的彩色之路,其个性气质和笔墨技巧都融合着布衣文人的特色,形成了独特的布衣文人艺术风格。

布衣文人沈周与仕隐并存的文人社会

沈周是明代中期的一介布衣文人,同时又是吴门文人画家的杰出代表。他的生活圈始终处于"学优则仕"与"不乐仕进"的双重环境中,这两条线并驾齐驱而又经常交叉或转换,"布衣文人"虽是沈周的实际社会属性,但在沈周所处的社会环境中,布衣与仕宦存在着不同层次的异与同,在求同存异的过程中形成了明代中期所特有的文人社会。文章指出,仕宦与布衣阶层的融合,不仅淡化了文人群体之间的阶层界限,仕与隐的交融更体现了两者基于对文学与烟霞供养的共同审美旨趣,也因此在某种程度上维系了明代朝野文人之间的关系。

明末清初文人独特生命形态之考察——以陈忱日常生存与终极理想为例

明末清初文人生命形态具有多样性而非单一性。作为布衣文人的陈忱在此际诸种文人生命形态之中具有个体性价值,在日常生存方面以世俗生活和隐逸唱和生活本身作为价值意义,而非借此予以寄托它意;在终极理想方面有着文学(文化)传承的自觉意识,而非潜寓遗民的复国大计。由此出发,进行此类研究对探索明清之际士人的丰富生命形态很有意义。

冗繁削尽留清瘦

清朝乾隆年间,有几个在扬州卖画的画家,因大胆开创书画新风而被人们铭记,他们的画作不拘陈规、不落俗套,有别于当时的“正统”,故而被大家称为“扬州八怪”。今天我们所讲的郑燮(xiè)就是其中的一员。郑燮号板桥,世人常叫他“郑板桥”。郑板桥早年家贫,后中进士。为官期间,他常常身着便服、脚穿草鞋到乡下体察民情。为避免惊扰乡民,他不坐轿子,也不许鸣锣开道,甚至不打“回避”“肃静”的牌子,即便夜间巡查,也仅让一人提着写有“板桥”二字的灯笼引路。一次,他开仓赈济遭受连年灾荒的百姓,却引起了贪官污吏、土豪劣绅的不满,遭到诬陷而罢官。此后他便一直以“布衣文人”的身份游走于扬州附近,靠卖书画维持生计。