布迪厄“场域-惯习”视域下中学教师身份认同的构建

中学教育场域是国家“元场域”的重要组成部分,它围绕着文化知识这一核心问题组织活动,文化知识的再生产是中学教育场域的主要特征和社会功能。文化资本是中学教师的主要资本,在场域的规训之下,中学教师的惯习呈现出鲜明的文化知识特性。在中学教育场域内部,同一性大于斗争性,受教育者、教育管理者、家长都尊重中学教师的劳动,这提高了中学教师的身份认同,中学教师惯习的形成也有助于其教师身份的认同。场域间的对比和相关制度是挫伤中学教师身份认同的主要原因。要提高中学教师的身份认同,我们应该让中学教育场域自洽,防止外部因素对它过度地干扰,同时,还应该强化中学教师惯习的培养,增强文化资本的转化率,培育尊重文化资本的社会风气。

布迪厄“场域-惯习”视域下社会主义核心价值观的培育路径

培育和践行社会主义核心价值观是一项长期、复杂的系统工程,不同社会阶层、知识背景、价值愿望的人们其价值取向不尽相同,社会主义核心价值观培育路径亦不尽相同。以布迪厄"场域—惯习"理论框架为工具,分析不同场域价值观运作逻辑规范行为者的行为惯习,可以揭示社会主义核心价值观在不同"价值场域"中路径选择与惯习培育之间的规律,进而为社会主义核心价值观的培育和践行提供实践性的思考。

高职院校礼仪文化建设研究基于皮埃尔·布迪厄“场域-惯习”理论

基于法国学者皮埃尔•布迪厄的“场域-惯习”理论,通过对高职院校礼仪文化建设的场域分析、惯习分析以及场域与惯习关系的内在机理分析,得出了场域的顶层设计、软硬件场域氛围建设、场域特色建设及场域与惯习的持续互动这四条高职院校礼仪文化建设路径。

布迪厄的“场域-惯习”论

"场域"和"惯习"是布迪厄社会学理论中的两个核心概念,"场域-惯习"论是布迪厄实践社会学的重要组成部分。布迪厄不仅阐述了场域和惯习的基本含义,而且分析了场域与惯习之间的多重关系;布迪尔的"场域-惯习"论在社会学研究中具有重要的方法论意义。

布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中的运用

布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中具有重要的方法论意义。福利场域不仅是现代社会中一个相对独立的子场域,而且具有独特的惯习,即福利惯习,全面理解福利场域与福利惯习之间的辩证关系对于我国的社会福利制度建设实践具有重要的指导意义。

布迪厄场域-惯习理论下的大学生自主学习探究——以《设计师英语》翻转课堂教学实践为例

新媒体时代下,基于教学资源平台的"翻转课堂"模式广泛应用于大学教学,"翻转课堂"把传统课堂"以教师为中心,先教后练"的基本格局改造成"以学生为中心,先学后练"。教师依托技术支持,构建数字化教学资源,管理学习平台;学生依托平台资源,发展自主学习能力,自定学习进度。本文通过《设计师英语》翻转课堂教学,对大学生参与自主学习的现状进行调查,分析和论证大学生在翻转课堂自主学习过程中的问题和不足,并借鉴布迪厄场域-惯习理论,为培养学生自主学习意识提出解决方案。

文化自信的“场域—惯习”分析及其意义——布迪厄的视野

文化自信的目的在于培养民族的现代心理,借用布迪厄的话来说就是"性情倾向系统",即"惯习",布迪厄的"场域—惯习"理论对场域主导的"性情倾向系统"的揭示为分析文化自信提供了重要视角。文化自信的提出是全球化及其造就的"全球主义"、"普世主义"与民族主义的矛盾、现代化及其带来的"传统"与"现代"的矛盾和世界经济格局变化以及由此带来的全球文化坐标位移这三大"场域"作用的结果,是适应这些场域的文化惯习。对文化自信"场域—惯习"的分析告诉我们:文化自信是新场域的文化表达;文化自信既是个体的也是集体的;强化文化自信需要优秀传统文化再出场,需要在实践中实现文化自觉。

场域再造与惯习重塑:“村改居”社区居民参与的困境与突破

“村改居”社区由于场域要素变迁,居民惯习遇到一系列适应性问题。研究以X市L社区的实地调查为例,以“场域—惯习”理论为分析视角,从制度场域、社会场域、文化场域分析“村改居”社区居民参与困境的生成原因。为打破居民参与困境,需从场域再造、惯习重塑两个方面推动“场域”和“惯习”要素的匹配同步,以期提升社区治理中居民主体的参与积极性和认同感。

高等教育大众化背景下大学生不良行为解析——基于布迪厄的“场域-惯习”理论视角

随着经济的高速发展,大学生的行为趋于多元化,其中不乏一些在高校价值观下并不能被认可和接受.而不良行为惯习一旦形成,不仅强化自己的行为,对周围的同学产生"能动"作用,具有同样倾向的同学聚集在一起相互影响,形成一个不良行为的场域.由于场域的功能,进一步强化了场域内个体的行为惯习.如此循环往复走向恶性循环,造成"近墨者黑"的表现.

“惯习—场域”视角下高校教师数字化教学能力提升

面向未来,“数字”与“教学”在场域变化中将持续对话与概念重塑。基于“惯习—场域”视角分析高校教师数字化教学能力现实困境,主要表现为教学认知与理念更新滞后,教学模式尚需革新;学科与技术整合能力短缺,实践创新有待深化;情感关怀与主体责任缺失,伦理规范亟待强化三方面问题。原因主要在于数字时代背景下,技术逻辑对教育场域造成错位冲击,科研教学失衡的制度结构弱化了教师发展能动性以及高校教学文化发展元素缺位造成的教师发展模式与环境不合等。基于此,应以深化教师对高等教育数字化本质认识为首要,更新其教育理念;以注重协同发展为核心,拓展整合培育渠道;以强化伦理责任为必要,重视道德规范引导。

基层治理中行政与自治耦合的路径——“场域—惯习”框架下J街道社会工作服务中心的实践分析

行政与自治在长期的博弈中走向耦合是基层治理现代化的应然选择,而实现行政与自治耦合的路径探析尚不充分。J街道社会工作服务中心的实践蕴含行政与自治耦合的行为逻辑,通过构建“场域—惯习”框架分析其作用逻辑发现:行政属性赋能、自治属性嵌入的社会工作服务中心,使社区治理场域中“规则”“利益”“关系”场域发生变化,形塑“行政任务对接居民需求”“规范议事协商”“多元联合共治”的惯习。与此同时,社会工作服务中心通过培育主体“认同归属”“契约责任”惯习,重塑“熟人社区”,形成全方位规范制度。社会工作服务中心的本体属性和工作机制为实现行政与自治耦合、推动我国基层治理现代化提供了有益参考。

论校园欺凌现象的生成逻辑与治理路径——基于布迪厄的“场域-惯习”理论的视角

布迪厄的“场域-惯习”理论认为,个体的“惯习”生成于其所在“场域”,个体所拥有的“资本”是其实践决策的重要基础,个体在“场域”中行动的根本目标是提升其在“场域”内的地位。基于“场域-惯习”理论,校园欺凌的生成逻辑是养成欺凌“惯习”的欺凌者,为了强化或提升自己在校园这一“场域”中的地位,而对校园内其他资本占有量明显少于自己的个体实施欺凌。可以通过采取改良欺凌者所生活的社会场域状态避免养成欺凌“惯习”、改善被欺凌者的资本状况、改变“唯分数”的人才评价标准等措施来防治校园欺凌。

“场域-惯习”视角下的水电移民长期补偿安置方式

借鉴布迪厄的"场域-惯习"理论,从移民安置的场域、资本、惯习及其相互之间的作用出发,构建水电移民安置方式分析框架。应用该分析框架对水电移民长期补偿安置方式实施的原因、存在的风险和可能的变化进行社会学解读。

场域、惯习和资本:布迪厄与马克思在实践观上的不同视域

布迪厄的社会实践观是在继承了马克思实践观的基础上加以改造而创立的,在实践场所(在马克思实践观中称为实践对象)上,布迪厄用场域概念代替了客体;在实践策略(实践逻辑)上,布迪厄用惯习概念代替了实践观念;在实践工具上,布迪厄引用并深化了马克思的资本概念。布迪厄的场域、惯习和资本概念为我们全面深入地理解马克思的实践观,提供了富有启迪意义的哲学视域。

两种学校团体辅导方式的整合探索——基于布迪厄的场域、惯习理论的思考

团体辅导是学校社会工作中经常使用的一种工作方法,团体辅导根据时间长短的不同分为长期团体辅导和短期团体辅导。长期团体辅导与短期团体辅导既有诸多差异,又可相互补充。利用布迪厄的场域、惯习理论对二者的特征进行分析和解释,对学校社会工作实践的发展具有重要意义。

场域、惯习与实践活动的“双向模糊关系”——关于布迪厄的实践活动理论

皮埃尔.布迪厄的实践活动理论是建立在超越传统实体思维、主张关系思维、超越二分对立的传统哲学观念、树立客观化和生成性的实践观念的基础上的。他认为,行为人的实践活动是一种惯习活动,是在场域中才发生的。实践活动表现的是人的客观化的实践关系,是与理论关系相对应的。实践活动具有两可性和模糊性的特征。布迪厄立志要建构一门名副其实的关于人类实践的科学,而实践活动理论是布迪厄社会实践理论的重要组成部分,也是布迪厄对马克思实践哲学的主要贡献之一。

精神信仰层次:“场域-惯习”理论框架内的一种解读

"场域—惯习"理论给精神信仰的层次研究提供了一个新的理论切入点。精神信仰的"双重存在"既在场域之中,也在惯习之中,既在行动者外在的生活空间中,又在行动者内在的禀性系统中,游离于场域之外会造成现实中的精神信仰危机。根据场域实践中地域性图式的展开、道德自律下的惯习生成、理想—价值契合下的位置空间确立,将精神信仰的层次按照一定脉络展开,并在场域交融中形成中国特色的多层复合精神信仰,可以深入理解作为精神信仰最高境界的马克思主义对于信仰分层问题的终极回答。

“场域-惯习”视角下的公立医院管理文化“五重五轻”及构建思路分析

从"场域—惯习"理论的视角,分析了我国公立医院管理特征,在此基础上,从执行力与效率的关系、制度建设与人本主义的关系等5个方面,对公立医院管理文化的特性进行了分析。并以此为基础提出了管理文化构建的思路。

“场域-惯习”视野下劳动参与的性别化机制——基于一名80后流动女性的个案分析

本文引入布迪厄的"场域-惯习"理论框架,对一名80后流动女性M女士的劳动参与历程进行分析与解读,探讨性别角色差异如何形塑农村女性进城后的劳动参与机会和空间,以及流动女性如何在场域生成的结构中学习并运用能动的策略并赋予劳动新意义。在"场域"从农村共同体到城市的劳动力市场过程中,行动者作为主体发生了一系列的转变:从观念到身体,到具体的行动策略,并最终为自己争取到了一个可以自我认同的社会位置,通过资本积累和自我再生产进而形成了新的惯习。因此本文呈现出与自由主义话语和批判论不同的理论视角,即通过"场域-惯习"来展现出社会行动者自身的意义世界、行动策略以及与此相关的社会结构的再生产。

“场域-惯习”理论视角下应用型高校学生教育管理对策分析

应用型高校的学生结构较为复杂,根据布尔迪厄的“场域—惯习”理论的分析框架可以发现,应用型高校的学生来自于不同的教育场域,他们之间存在着资本差异和惯习冲突。因此,在教育管理上,应用型高校应当充分认识学生场域来源的复杂性,促进不同群体学生间的资本与惯习互补,着力塑造学生的“技术人”意识。