布迪厄场域-惯习理论下的大学生自主学习探究——以《设计师英语》翻转课堂教学实践为例

新媒体时代下,基于教学资源平台的"翻转课堂"模式广泛应用于大学教学,"翻转课堂"把传统课堂"以教师为中心,先教后练"的基本格局改造成"以学生为中心,先学后练"。教师依托技术支持,构建数字化教学资源,管理学习平台;学生依托平台资源,发展自主学习能力,自定学习进度。本文通过《设计师英语》翻转课堂教学,对大学生参与自主学习的现状进行调查,分析和论证大学生在翻转课堂自主学习过程中的问题和不足,并借鉴布迪厄场域-惯习理论,为培养学生自主学习意识提出解决方案。

高职院校礼仪文化建设研究基于皮埃尔·布迪厄“场域-惯习”理论

基于法国学者皮埃尔•布迪厄的“场域-惯习”理论,通过对高职院校礼仪文化建设的场域分析、惯习分析以及场域与惯习关系的内在机理分析,得出了场域的顶层设计、软硬件场域氛围建设、场域特色建设及场域与惯习的持续互动这四条高职院校礼仪文化建设路径。

论校园欺凌现象的生成逻辑与治理路径——基于布迪厄的“场域-惯习”理论的视角

布迪厄的“场域-惯习”理论认为,个体的“惯习”生成于其所在“场域”,个体所拥有的“资本”是其实践决策的重要基础,个体在“场域”中行动的根本目标是提升其在“场域”内的地位。基于“场域-惯习”理论,校园欺凌的生成逻辑是养成欺凌“惯习”的欺凌者,为了强化或提升自己在校园这一“场域”中的地位,而对校园内其他资本占有量明显少于自己的个体实施欺凌。可以通过采取改良欺凌者所生活的社会场域状态避免养成欺凌“惯习”、改善被欺凌者的资本状况、改变“唯分数”的人才评价标准等措施来防治校园欺凌。

布迪厄的“场域-惯习”论

"场域"和"惯习"是布迪厄社会学理论中的两个核心概念,"场域-惯习"论是布迪厄实践社会学的重要组成部分。布迪厄不仅阐述了场域和惯习的基本含义,而且分析了场域与惯习之间的多重关系;布迪尔的"场域-惯习"论在社会学研究中具有重要的方法论意义。

场域、惯习与实践活动的“双向模糊关系”——关于布迪厄的实践活动理论

皮埃尔.布迪厄的实践活动理论是建立在超越传统实体思维、主张关系思维、超越二分对立的传统哲学观念、树立客观化和生成性的实践观念的基础上的。他认为,行为人的实践活动是一种惯习活动,是在场域中才发生的。实践活动表现的是人的客观化的实践关系,是与理论关系相对应的。实践活动具有两可性和模糊性的特征。布迪厄立志要建构一门名副其实的关于人类实践的科学,而实践活动理论是布迪厄社会实践理论的重要组成部分,也是布迪厄对马克思实践哲学的主要贡献之一。

精神信仰层次:“场域-惯习”理论框架内的一种解读

"场域—惯习"理论给精神信仰的层次研究提供了一个新的理论切入点。精神信仰的"双重存在"既在场域之中,也在惯习之中,既在行动者外在的生活空间中,又在行动者内在的禀性系统中,游离于场域之外会造成现实中的精神信仰危机。根据场域实践中地域性图式的展开、道德自律下的惯习生成、理想—价值契合下的位置空间确立,将精神信仰的层次按照一定脉络展开,并在场域交融中形成中国特色的多层复合精神信仰,可以深入理解作为精神信仰最高境界的马克思主义对于信仰分层问题的终极回答。

清代朝鲜使臣觐见时中朝口译的原则、策略与评价——基于布迪厄的场域、惯习与资本理论

受清朝与朝鲜王朝的宗藩关系影响,在朝鲜使臣觐见时,皇帝、朝鲜使臣、朝鲜语译员间形成了以皇帝为中心,权力地位分明的觐见政治场域.该场域又形塑惯习,使参与行为者具有一种倾向系统,言行均有原则可寻.其中,朝鲜语译员的口译原则是在维系皇权及封建统治秩序的同时,做好口译.而惯习又生产策略,觐见时朝鲜语译员也会进行译前准备,口译时采用直译法、增减译法、敬语与非敬语处理法等.场域运行与行为者的位置关系维系需依从资本,而口译能力的不断降低,表明朝鲜语译员在觐见政治场域内资本的减少,地位弱化.本文的研究扩展了清代中朝口译史的研究领域,延伸了布迪厄社会学理论在中朝口译史研究中的边界.

场域-惯习理论:青少年犯罪成因的新视角

布迪厄场域-惯习理论围绕场域、惯习、资本三者的互构关系形成理论建构,青少年犯罪也是青少年所处场域、惯习型塑、资本积累三者共变中行动者偏差策略选择的结果,因此布迪厄场域-惯习理论与青少年犯罪存有深刻的逻辑契合。基于布迪厄场域理论视角,着眼于青少年所处的多重关系构型,通过对"云南大学马加爵案""湖南邵东少年杀师事件""黑龙江肇东少女弑母案件""药家鑫案"的逻辑分析,深刻阐释青少年所处的学校场域、家庭场域、社区场域及这些场域联动下的青少年犯罪成因机制,最终发现场域与资本的互动构成了场域的竞争机制和场域参与者的权力大小、位置高低等差别。这种场域中层级化的区分必定会给场域之中的青少年以竞争压力,位置低的青少年受到倾轧,位置高的则会面对自己权威被侵犯的境况,两者造成的压力在长期的积累和得不到疏解的情况下,场域与惯习的互构会引导着青少年主动选择极端手段进行发泄,青少年犯罪便由此产生。

论布迪厄理论的三个概念工具——对实践、惯习、场域概念的解析

作为后现代社会学主要理论之一,布迪厄庞杂的理论体系是以实践、惯习、场域三大概念为分析单位的。本文首先分析三个概念工具提出的理论背景,又从静态的角度描述了三个概念的涵义和特征,最后从相互联系的视角阐述了三者之间的关系。

基于“场域-惯习”理论的高校校园创新文化研究

当今世界,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,知识创新是国家竞争力的核心要素。高等教育作为优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,高层次人才培养的重要基地和基础研究、高新技术创新成果的重要源泉,应积极将文化繁荣与科学创新紧密结合起来。在布迪厄理论中,场域与惯习以实践为中介形成了紧密相关的互动结构。校园作为一个场域,对场域中学生主体的惯习有着重要影响,通过课堂教学场域、实习实践场域、组织场域三类校园的子场域以实现校园创新文化的培育。

试述布迪厄关系主义视角下的场域惯习理论

布迪厄从关系主义的角度出发,试图在打破长期的二元对立中走向一种综合,继而能够完整地、科学地揭示社会的结构及转化的机制。场域、惯习既是他的理论体系中的核心概念,也是他从关系论的角度出发,试图通过二者的建构、生成关系来揭示社会生活的实质和实践的逻辑。

基于场域-惯习理论的体育运动技能能力评估模型构建

为了提高体育运动技能培训质量,进行体育运动技能能力评估,提出基于场域-惯习理论的体育运动技能能力评估模型,并结合统计数据进行实证分析,构建体育运动技能能力评估统计信息分析模型,根据体育运动技能能力评估信息的挖掘结果,对体育运动技能能力评估数据进行特征挖掘和模式训练,采用场域-惯习理论进行体育运动技能能力评估的大数据统计特征分析建模,建立体育运动技能能力评估的统计分析模型,分析体育运动技能能力测评互相关信息融合的规则性特征量,以此为约束条件进行体育运动技能能力评估和特征分析,建立体育运动技能能力评估的模糊关联规则集,结合模式识别和大数据分析方法,实现体育运动技能能力评估优化.仿真测试结果表明,采用该方法进行体育运动技能能力评估的置信度水平较高,提高了体育运动技能能力评估的效果,从而有效指导体育运动技能培训,提升运动技能能力.

布迪厄的场域惯习理论对大学生自主锻炼研究的启示

大学生的体育意识薄弱,体育锻炼的需要、动机、态度模糊,体育教学内容过多,难度相对过大,教学方法缺少创新,内容单调枯燥等成为制约大学生自主锻炼的主要问题。构建一个全社会理解和支持的体育"场域",需要国家相关决策机构政策支持,广大学生家长教育配合以及大学生自身的不懈努力。

中文学术论文标题谦辞使用状况及对策——基于场域-惯习理论的思考

中文学术论文标题中大量使用表示作者自谦姿态的谦辞,但因无统一规范标准,使用现状混乱。基于场域-惯习理论,当今学术场域突变与表谦惯习滞后的矛盾,是标题谦辞使用混乱的原因。在充分研究的基础上建立中文学术论文标题谦辞使用准则,能够促进中文学术期刊的规范发展。

布迪厄场域—惯习论下的影视剧翻译——以美版《甄嬛传》为例

布迪厄场域-惯习理论对翻译中译者与社会文化场域之间的互动有较大启示。本文以美版《甄嬛传》为个案,对其翻译中的选材、翻译策略及接受等方面进行了分析探讨,并就其中某些值得商榷之处提出修改意见。分析表明,影视剧翻译应充分考虑目标语国家的文化场域主流,将目标观众的需求放在首位,灵活选择翻译策略——忠实与变通兼顾。

基于布迪厄理论的学术场域融合意蕴与实践——以网络空间安全人才培养为例

网络安全部署是现代化国家发展的重要战略,人才是开展网络空间安全工作的核心驱动力。推动网络安全人才培养和队伍建设,已成为我国人才储备高质量发展以及战略化资本积累的关键。在经济全球化的背景下,信息系统中零日漏洞层出不穷,攻击链越来越复杂,威胁目标对象难以锁定,隐匿不明的病毒更是随时间多样变化。传统高校中网络安全人才因其培养结构体系局限,无法适应新领域新赛道中创新驱动的生产实践活动。为突破高校内部行政结构和传统课程体系的桎梏,缓解网络空间安全态势的不确定性和人才培养标准化之间的矛盾,对基于布迪厄理论的人才培养模式进行了研究,浅析了学术场域中文化资本的融合意蕴,结合方班的实际案例,提出了网络安全人才教学内容、培养形式和教学时机3个方面的实践标准。在教育内容上,通过制定标准和开放的知识体系,满足学生差异化的需求;基于导师制从不同的认知思维方式构建惯习,培养学生灵活应变问题的能力;不同角色的导师利用有利的教学时机,推进个体和场域的高效融合,帮助学生建立有价值的稳定心态。通过基于布迪厄理论的学术场域融合路径探索,发挥了自主培养高质量人才的优势,大力促进技术创新以及产业的良性生态发展。

体育节目受众的社会“区隔”——基于“场域-惯习”理论下的实证研究

文章从布迪厄的“场域-惯习”理论出发,基于中国网民社会意识调查数据分析了体育节目受众的“区隔”差异性特征。通过定序Ologit回归分析,得出以下结论:喜欢体育类节目的受众人口学特征差异较大,表明体育类节目的受众存在社会区隔;教育资本和社会资本对体育节目的受众影响并非呈现完全正相关,说明了体育类节目的“场域”存在界限。研究揭示,现阶段提高体育节目收视率首要因素是居民收入的增加和厚植社会体育文化。

惯习、资本与场域:布迪厄实践理论及其对中国公共政策过程研究的启示

布迪厄的社会实践理论在理解生活实践中具有里程碑式的意义。考察布迪厄的三个重要工具概念——惯习、资本与场域有助于理解他的社会实践理论,发现惯习、资本和场域的互动构成了行动者的实践。以实践理论为基础分析公共政策过程的三个纬度,包括行动者逻辑、行动资本以及政策场域,有利于从理论层面重新思考中国的公共政策过程研究。

布迪厄“场域—惯习”理论视阈下的白居易胡乐诗

胡乐诗是描写西域乐器、乐曲及乐舞的诗文,这类诗文大量见于中唐诗人白居易的诗作中。通过社会学“场域—惯习”视角对白居易胡乐诗进行分析,观照他对待异族文化的态度,发现文化复归和文化移情这对看似矛盾的心理是他适应不同文化场域的惯习,其文化惯习在一定程度上反映了中唐文人共同的心理机制:追忆大唐盛世、感慨国家兴亡和悲叹自身命运。

高校新时代爱国主义教育现状及对策研究———基于场域理论的视角

高校与学生是新时代爱国主义教育过程中两大主体。高校主体创新不足与学生主体积极性的缺乏是高校新时代爱国主义教育现状中存在的主要问题。通过布迪厄社会学场域理论视角研究发现,高校新时代爱国主义教育培育中的问题与大学教育场域中场域资本的输出羁绊和场域惯习的路径依赖有关。高校应注重场域资本的提升,寻求场域惯习的突破来加强新时代爱国主义教育。