倪维思夫妇释经布道文之语言实验

19世纪中后期,从对文言文的选择实验到对区域方言的选择实验,从对南方方言的选择实验到对北方官话的选择实验,从对北方官话的选择实验到对一种基于北方官话基础的时代共同语与共同文("新白话文"或"传教士白话文")的选择实验,新教来华传教士倪维思夫妇在释经及宣教布道文的语言实验方面的道路,既彰显出他们夫妇二人在此方面的实践努力,亦昭示出晚清新教来华传教士在此领域的自觉探索、实验路径与实际成效。这种语言实验与语言转型,客观上为"五四"新文学的语言实验提供了可资借鉴的历史经验。

多恩布道文中“海”之喻原因探析——以《世界是海》为例

约翰·多恩是善用比喻的大师,其在多篇布道文中进行了有关"海"的比喻,并在一次布道中专门阐述了"世界是海"。他钟情于"海"这一比喻形象,可以从他的经历、当时的社会背景以及宗教和文化中找到线索。

从作家人格修养的重要性看英国诗人约翰·多恩的布道词——以中国文学精神为参照的比较研究

约翰.多恩的布道文是英国17世纪文学史上的一篇极具感染力的散文佳作,面对死亡,多恩反省了许多问题:人的处境、人和上帝的关系、生与死。多恩布道词体现了他个人仁静、悲悯的人格情怀,他将个人的苦难经历化为了具有普世价值的思想和思考,对于我们当前的文化建设仍然具有极大的借鉴作用。

文以载道,以文布道——浅谈如何在语文课中融入传统文化教育

汉字和中国传统文学是记录中华民族几千年历史传承的工具,是传承优秀传统文化的重要载体。在语文课中融入传统文化教育,应当以传授汉字和传统文学的相关知识为主要手段,用生动活泼的形式进行教授,让学生在汉字和传统文学的研读当中获得熏陶,从而传承和发扬优秀传统文化,并使其悠久的文化精髓融入我们的生活。

唐代汉文景教文献的文体形态

唐代汉语景教文献的文体,在依照本教文献体式的基础上,逐步融合中国的世俗和宗教文体形式而形成。《序听迷诗所经》反映了景教布道的内容和情境,又参照中国序体文进行了整理。《一神论》体现了三种布道文结构,使用了布道文常见的比喻修辞,同时借鉴模仿了中国论说文体。《大秦景教宣元本经》体裁脱胎于福音书,但用途受到佛教抄经传统的影响。《志玄安乐经》是一篇标题式讲道文,糅合了佛、道二教经典的文体结构形式。《大秦景教三威蒙度赞》融赞美诗以及佛、道偈颂形式于一体,其换韵反映了景教赞美诗的唱念形式。