“文以载道”与“师之所存”——教师专业存在状态的构成性研究

"文以载道"与教师的关系,被"道之所存,师之所存"再贴切不过地表达着,教师专业成长的道路也由此得到明确的喻示。在这个关系中,"文"不是车,"道"不是车上的货物,教师不是驾车的人,三者是"道"的同一的存在。因而,"道"是教师专业发展的理论起点,是"文"的灵魂,是"师"的种子,并在教师的一言一行中一以贯之。因此,能否成为专业的教师则取决于其对"道"的拥有和把握。

道之所存,师之所存也——从李杲和罗天益看古代中医师承之道

中华民族自古就极为重视文化传承,中医作为中华优秀传统文化的典型代表更是如此。无形的文化需要具体的个体去传授,这个个体就是老师。正所谓“道之所存,师之所存也”,李杲和罗天益便是古代中医师徒授受的一个完美范例。

道之所存 师之所存——论师德的内涵

从古至今,历代教育家如何看待师德?师德的核心结构是怎样的?如何提高师德修养?怎样加强师德建设?如何解决当代在建设师德方面存在的问题?本文就以上问题谈些粗浅的看法。

勇于提问,践行求索

“圣人无常师”,每个人的人生阅历不同,思维眼界也不同,因而要敢于提问。正如韩愈所言“无贵无贱,无长无少,师之所存,道之所存也”。求学问道不能局限于“习其句读”的狭隘中,当学的东西多了,所学知识多样了,对于各种不同的事物,疑问便由心而生,继而便要提问。“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”提问的过程,也是践行求索的过程,勇于提问,便要先知道什么是提问,如何去提问。

教师究竟要传何道

韩愈在《师说》中说:“师者,所以传道受业解惑也……道之所存,师之所存也。”习近平总书记也指出,教师第一位是“传道”。那么,教师究竟要传何道?在我看来,教师至少要传为人之道、为学之道、为事之道和为世之道。一为人之道为人,即做人。做人是做事的前提,是人生一辈子的命题和必修课,是教育的根本目的。

关于教育的中国古语

因材施教。三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。学而不厌,诲人不倦。无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。经师易遇,人师难遇。身教重于言传。