论魏源师友交往及其思想发展

魏源师友交往十分广泛,这是他思想形成和发展的外部条件和巨大动力。他的师友交往具有广泛性、互动性和切磋学术的鲜明特色,而切磋学问、研讨学术是其主要内容。魏源交友之诚、之广、之效,今人亦可从中得到启示。

陈廷焯的师友交往与词学立场的转变

陈廷焯的师友交往,是他后期词学思想转向的重要动因。他由庄棫导引逐步脱离浙派而向常州派靠 拢,对自己以往的创作和清初词坛的创作进行反思,最后走上批评浙派,弘扬常州派的道路。

杨以增师友交往对海源阁藏书楼的影响

杨以增师友交往十分广泛,且秉持了"同志为友"的原则,所与交者多在学问、兴趣方面有相同之处,并对其购书、藏书、刻书等活动给予了很大的帮助,对海源阁藏书楼的影响十分深远。

重塑师友式交往关系的探索

在人类主体间交流活动中,师生交往是其中基本的教育关系。借鉴导师制传统,重塑亦师亦友的交往,可以缓解当下师生交往的困境。促进师生进行师友式交往有三条路径:提倡尊重差异的师友关怀;实施具有亲和力的师友晤谈;创建促进师友交往的书院式公共空间。随着时代的发展,师友交往面临由“从游”到“共舞”的新挑战。

师友交往与黄燮清戏曲创作的变革

在戏曲创作中,戏曲家往往由于受到师友的影响而使自己的创作发生转折,而这种转折同时也对戏曲发展的"风向"产生重要的影响,形成"命题创作"的现象。其中,黄燮清(1805—1864)是具有代表性的戏曲家,他的九部剧作《茂陵弦》《帝女花》《脊令原》《鸳鸯镜》《凌波影》《玉台秋》《桃溪雪》《绛绡记》《居官鉴》.

林则徐福州诗文及交游论略

林则徐遗留下来的文章,主要是大量的奏折、文录、信札、日记和译编等。他一生写过不少诗词散文,但都是业余所作。在林则徐宦海生涯的四十年中,曾六度返回故乡福州,留下了他与闽都文化的一段佳话,弥足珍贵;其怀念父母及致妻儿、亲人的文章、书信、诗作,表现了很高的文学修养,渗透着忧时悯民的情怀,折射出深沉的爱国激情;他与张师诚父子、陈寿琪、梁章钜、杨庆琛、李彦章、张际亮、林昌彝等师友的交游及其诗文,更增添了闽都文化乃至中华文化的丰富史料。

序《母碧芳散文报告文学选》

一 黄金有价,真情无价。读完《母碧芳散文报告文学选》,脑子里首先涌现的,就是这样的感想。 炽热之情,人皆有之,只是文人往往表现得更强烈一些罢了。“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫!”(鲁迅:《答客诮》)我们实在很难设想,无情怎能为文?无情,何以面对我们的时代?母碧芳的散文报告文学作品,其难能可贵之处,正在于字里行间所流露出来的那一片真情、纯情和激情。

写在书海边上(二则)

10年前,我在一家小书店欣喜地买到一套老画家黄永玉先生的文画“杂交”作品集《永玉三记》:大24开的版本,每页正面是别出心裁的画,反面是百余字的妙文。通读下去,不仅妙趣横生,而且极富现实批判主义意味。加上文字老辣,堪称是文画合一之“绝”。后来听说黄先生又在香港自费出版了“后三记”,可惜没买到。

一心向着圣人的王阳明

王阳明一生辗转,学问与生活相济。本文从王阳明的圣人之道、教化功夫及同时异代的师友交往三个方面梳理其生活与学问,并阐述阳明气象的意义。

弘一法师致叶为铭信札

杭州市文物考古所藏有弘一法师1912至1923年间致叶为铭书信十帧。叶为铭(1866-1948),字品三,号叶舟,浙江杭州人,著名篆刻家。1904年与吴隐、丁仁、王禔等在杭州孤山创立西泠印社,与弘一交谊甚深。弘一法师致叶为铭书信墨迹为行书,其书法随意、流畅,语言谦恭温良,娓娓道来,反映出弘一法师处身立世及艺术追求,师友交往的高尚品格,具有重要的研究价值。

叶适:不唱杨枝唱橘枝

叶适是位学问家,永嘉学的集大成者。叶适擅诗,其诗存丰富。作诗虽是他的学问之余事,却留下了他在著述中所没有的广泛的信息。从研究永嘉学的角度来说,叶适的诗歌,有叶适学术轨迹、师友交往最真实的文字遗存。在《东瓯诗存》中,录叶适诗34首。《叶适集》中,收录叶适诗两卷,有古诗、律诗、绝句等,计400多首。

艺市快讯

安徽博物院为渐江“庆生”日前,安徽博物院新馆迎来“家在黄山白岳之间一渐江书画艺术展”。该展精选渐江书画珍品及渐江师友、学生等部分佳作共100件(套),呈现渐江的艺术风貌和师友交往,其中仿《倪山水图》轴、《天都峰图》轴等均为画家成熟时期的代表作。据了解,2020年是渐江诞辰410周年,安徽博物院联合故宫博物院、天津博物馆等10家单位主办了此展,这也是继南昌八大山人纪念馆联合故宫博物院推出的八大山人大展之后,又一聚焦“清初四僧”的特展。