《汉书》颜师古注引《道德经》考校

《汉书》颜师古注是《汉书》流传至今最好、最完备的注本,不仅汇集了唐以前二十三家《汉书》旧注,而且征引了150余部文献古籍,是文献学研究的重要参考资料。颜师古注《汉书》征引《道德经》13条文例,以此为研究对象,通过比勘发现,颜氏所引《道德经》与今传世本《道德经》及帛书本《老子》虽然个别文辞稍有差异,但内容相合,三个版本的《道德经》内容上具有一致性;从征引的表征上看,老子《道德经》在唐代初年的体例是分《德经》、《道经》两篇的,与1973年马王堆汉墓出土的《老子》帛书本体例相同。

论颜师古注《汉书》的异文

本文从术语、表征、来源、相互关系等方面分析了颜师古注《汉书》的200多条异文。这些异文既反映了颜师古的校刊特点, 为后人校读古书异文提供了比较典范的样本,又反映了颜师古的校刊、文字、训诂思想。

《汉书》颜师古注引《别录》《七略》佚文笺释

颜师古注《汉书》,征引古籍达百余部,而簿录类唯有《别录》和《七略》,且二书早已亡佚不存。本文仅对《汉书》颜注所引《别录》、《七略》之佚文加以笺释,从而完善清季以来诸家《别录》、《七略》辑本,以见古本。

《汉书》颜师古注引方志考

《汉书》作为我国第一部断代体史书,行世不及百年,已见难读。魏晋以降、迄至隋唐,名儒之后颜师古为其作注,征引古籍达百余部,且多为亡佚之书。笔者以此为对象,对其中所引方志书目加以辑释。

从颜师古注和李善注的比较看唐代典籍注释特点

在唐代注释学中,颜师古和李善堪称代表性人物,各自代表了"汉书学"和"文选学"注释发展的最高水平。《汉书》与《文选》由于年代相去未远,故其中所收录的作品有重合之处。通过对颜师古注和李善注的比较,发现唐代典籍的注释特点主要有:内容方面以训诂词义、疏通文意为主,属语文学注释;原则方面以求实为宗旨,注而有征,实事求是,重考辨征引;方法方面充分吸取和利用前人的研究成果,并从理论上进行总结和扩展。

《汉书》颜师古注引“小学”考

《汉书》颜师古注,综括古注凡二十三家,遍引四部古本百余部,其中尤以经、史两部为甚。而作为经学附庸的"小学类"文献,颜注所引虽聊聊数本,却是训释古书的基石,因而有必要对颜注征引"小学类"古书之引文加以考释,以见古本。

颜师古《汉书注》的学术贡献

《汉书》是我国第一部纪传体的断代史。它在历史学及文献学上占有重要地位。颜师古的《汉书注》在疏通《汉书》文字、解决《汉书》阅读难题等方面作出了重要贡献。本文主要从三个方面对颜注进行评述,一是颜注对字词句的训释,二是对相关文化知识的补充阐释,三是对旧说的保存和补正。从而说明颜氏《汉书注》在训诂学、文化史等研究上的重要价值。

颜师古《汉书注》讹误举隅

唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。但由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,梳理这些匡正,总结颜注讹误的主要类型,是有一定意义的。

《读书杂志》所纠颜师古《汉书注》讹误类型举隅

唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,本文拟对这些匡正加以梳理,探索《读书杂志》匡正《汉书》颜师古注的主要方法。

从《汉书注》看颜师古训诂学

被称为“有情之世”的唐代,文学事业发展到了一个非常辉煌的阶段,出现了众多的诗人才子,留下了篇篇诗赋文章,是人们重点注意的领域。相形之下,语言文字这门传统学科的阵地上,局面颇为寂寞,被称为训诂学的“中衰时期”。其实,就训诂学来说,唐代也曾出了几个大家,他们兢兢业业,惨淡经营,作出了一定的实绩,应该予以总结、探讨。下文谈到的颜师古就是其中的一位,他在史注工作中干得挺出色,因为作了《汉书注》。

从颜师古的《汉书注》中看中古词汇的发展

词汇的发展是渐变的,同一语言分期内部也有发展变化.本文试从《汉书》原文和颜师古对《汉书》作的注的对比中来探索中古汉语前期到中古汉语后期的词汇发展特点.

颜师古《汉书注》同源词疏考

颜师古《汉书注》在释义的过程中使用了大量的声训来推求语源,有不少同源词已经被前辈学者所考证。但仍有一些尚末考释过的同源词,需要对他们的音义关系进行疏考,以确定其同源关系。

论颜师古《汉书注》对语源学研究的贡献

颜师古《汉书注》经常利用形声字的声符线索破通假、释源义和标古音,推动了右文说的产生;继承并发展了前代声训中的多种体例;丰富了语转说的术语;运用多种推源方法推出了一些语词的源词;正确阐释了一些事物名称或合成词的命名理据,对后世的语源学研究具有较大的价值和贡献。

《古代汉语读本》(修订本)注释商榷

南开大学中文系古代汉语教研室编写的《古代汉语读本》(修订本)一出版,许多高等院校和电大纷纷采用为中文系(科)和历史系(科)的古汉语教材,影响极为巨大。就其词语注释而言,亦多赅洽处;只有极少数尚可商榷。现提出如下,以就教于方家: 1、课文20页《后汉书·列女传》:“及文姬进,蓬首徒行,叩头请罪。

颜注《汉书》异文之计量分析

通过计量统计 ,《汉书》颜师古注的 2 10多条异文从使用术语、表征、来源、相互关系等方面进行分析 ,可见颜师古校刊异文用功甚勤 ,解释方法比较科学 ,为后人校读古书异文提供了比较典范的样本。

古注凡例在校勘中的应用

古籍校勘中可资应用的材料很多,古书旧注的凡例便是其中的一种。但古人的注疏,其条例章法却并不于自己行文中一一言明。所谓古注凡例,倒往往是后人细心揣摸,前后寻觅,总结推绎而成的。因而今人所讲的古注凡例,都不免带点儿主观的色彩。梁启超说:

《汉书》颜注引证《说文》述评

前人讨论《说文》研究史,除对清四家外,往往语焉不详,确有进行断代研究和专书研究的必要。文章作者乃取《汉书》颜注,逐条研读,对其所引《说文》进行排比分析,述其特点,评其得失。旨在说明《说文》在唐代的流传和影响,颜注既信奉《说文》也不一味盲从,颜注所引《说文》还可为研究《说文》版本、恢复《说文》原貌提供佐证。研究颜注及历代注疏所引《说文》,对古籍整理工作、对深入探讨《说文》研究史,有十分重要的意义。

《王粲集注》质疑

吴云、唐绍忠二同志著有《王粲集注》(中州书画社一九八四年三月出版,简称吴本)一书.该书以俞绍初先生校点的《王粲集》(中华书局一九八○年五月出版,简称俞本)作基础,训释词义,略解篇旨,实为王粲诗文研究的重要成果.然通读全书,感到颇有一些值得商榷的地方.今略举拙见以为欠妥之处数则,希望能引起王粲诗文爱好者的注意,并借以求教于诸家师长.

《汉书·叙传》颜注引文考校

《汉书》颜师古注引书遍及四部，以解《汉书》，然其引文颇有脱衍讹误之处，加上唐以来辗转传抄，字句之间颇有差异，其所引书部分亡佚，即有存者，而或与今本有异。今以《叙传》为例，指出其中存在的问题并试以考证。

《汉书》颜注音韵补正

颜师古注《汉书》,不仅以其文字、训诂取胜,而且有其强烈的音韵意识。他在《五行志》里把“萧墙”注为“肃墙”(1504页),就是采纳《论语·季氏》的郑玄注。因为上古音萧、肃心母迭韵,幽觉阴阳对转[u:uk],二字在上古音同义通,这正是古人“义寄于声,声同者义多相类”的论断。再比如《五行志》里师古注曰:“婾与偷同,谓苟且也。”(1087页)《韦贤传》中又注为“婾与愉同,乐也。”(3103页)为什么从“俞”得声有两读呢,原来上古音,俞属侯部喻四,偷属侯部透母、定透旁纽,喻四近定,则俞和偷不仅迭韵,而且喻透邻纽,今音虽异,古音却同也。明末音韵学家顾炎武对此加以首肯:“偷,古音俞,《汉书志》,作婾。