魏源“师夷”思想与湖湘文化精神

魏源的"师夷"思想,就是主张学习西方的"长技",也就是西方比中国先进的东西。魏源早年接受湖湘文化,在长期的幕僚生涯中,参与了大量的改革,接触到底层社会,对西方先进东西多有了解。魏源也为"夷师",他的著作,输入日本,在明治维新产生一定作用。"师夷"思想,扩大了湖湘文化的内涵,对近代的中国文化与革命都产生巨大的影响。

以“师夷长技”看中国走向世界的道路

“师夷之长技以制夷”之思想,是十九世纪四十年代林则徐发其端,魏源竟其绪,由魏源在《海国图志》中完整提出的。“师夷之长技以制夷”之思想,在近代中国走向世界的历史进程中,起了什么作用?从这一思想影响下的近代中国走向世界的历史进程中,我们将获得什么启示?这些是颇值得研究的。

魏源“师夷长技以制夷”思想再探

魏源“师夷长技以制夷”思想,受多方因素的启发,不仅源于其对传统对外理念的承继与发扬,也受到林则徐的直接启迪,而在辑录外国史地资料时,他的这一思想亦深受西方对外理念的影响。“夷之长技”虽然主要是指近代西方的武器装备、先进科学技术及养兵练兵之法,但也包括其文教以及政制。魏源“师长”说提出后受到时人关注,产生了一定社会影响,“师长”说在其师友群中有较大回响,也受到“达官贵人”的关注,甚至已波及到朝廷。洋务运动以来,其影响更为深远。

对魏源反侵略思想中“师夷之长技以制夷”的历史评价

用历史的、具体的观点阐述晚清思想家魏源的“师夷之长技以制夷” 的反侵略思想内容,并用阶级的观点分析魏源反侵略思想中与时代、阶级相对应所体现出的进步性,以及在封建统治社会背景条件下,其作为封建阶级知识分子这个特定阶级属性,使其反侵略思想中不可避免的存在对问题根本认识上的局限性。

从“师夷制夷”到“自由为体”:清末中华民族复兴之路探索分析

近代先进的中国人在对民族复兴之路的探索中,经历了一个从"师夷制夷"以实现自强到自由为体变法图强的思想转变过程。在此过程中,西方自由主义逐渐由原来封建制度中的一个补救措施变为了改良派思想中实现中国富强的必经之路。但历史表明,无论在封建制度中的西学,还是后来的自由为体学说,本质上都想采用西方自由主义模式改造中国,但在实践中都没有使中国摆脱苦难。

《海国图志》和师夷之长技以制夷

《海国图志》是一部划时代的著作 ,其“师夷之长技以制夷”命题的提出 ,打破了传统的夷夏之辨的文化价值观 ,摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的陈腐观念 ,树立了五大洲、四大洋的新的世界史地观念 ,传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情 ,拓宽了国人的视野 。

“师夷长技”与魏源的民族意识

魏源“师夷长技”论开启了近代思想界学习西方的历程 ,“师夷”主要集中于西方“船坚炮利”的先进军事科技 ,但并不限于“战船”、“火器”、“养兵练兵之法” ,还包括先进工业科技的引入、近代工业的建设、经济政策的调整等。“师夷”要求对传统教育内容、科举词章取士制度加以变通 ,并进而延伸出对西方民主政治的憧憬。“师夷长技”论广泛涉及到军事、经济、科技的现代化 ,并影响到此后早期现代化意识向教育、政治领域渗透。魏源的民族意识虽然还带有华夏中心观、文化主义的情节 ,但已显露出冲破“夷夏大防”。

“师夷制夷”与太平天国革命

在外敌入侵、民族矛盾十分突出的情况下,魏源所倡言的"师夷长技以制夷"的战略思想,为近代中国反帝反封的民族民主革命指明了方向。不同的历史时期,"师夷"与"制夷"的内涵与方式是不同的,从而影响着近代中国的政治走向。本文试图分析、探求太平天国时期"师夷"与"制夷"方面的利弊得失,以便从中汲取经验教训。

20世纪80年代以来魏源“师夷长技以制夷”思想探究

近20多年来学者对魏源"师夷长技以制夷"思想进行了较为全面的研究,由于所研究的方法、角度以及关注的问题有所不同,所以研究者们也有意见分歧。其中大多数学者将这一思想对中国近代史产生的积极影响予以了肯定,少数学者则持有了不同的意见。尽管如此,魏源这一思想必将在今后的研究当中更加深入和全面。

从“师夷长技”到提倡“格致之学”——论近代前期的科学思潮

近代中国人学习和传播西方近代科学技术的历程是不断深化的。最初是经世派提出"师夷长技"口号;接着洋务派继承这一口号,并掀起一个引进西方技术的实际运动;稍后,部分先进分子认识到西方船坚炮利的背后是发达的格致之学,从而将国人的科技观由感性器物层面发展到"理"与"学"的理论层面。但在整个近代前期,中国人都是在"西学中源"说和"中体西用"论框架内提倡学习西方科技的。这表明人们尚没有从根本上认识近代科学及科学文化的性质,近代科学思潮尚处于萌发和初级阶段。

19世纪40年代“师夷长技”军事实践及其反思

1840年的鸦片战争,以大清帝国的全面失败而告终。其间,面对军事文明大大高于自己的西方世界,少数有识之士迈出了些许"师夷长技"的步伐。无疑,这是中国近代军事改革的唯一途径。令人遗憾的是,由于种种复杂的原因,战后短短几年,"师夷长技"就犹如昙花一现,归于沉寂。

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魏源“师夷”思想的内涵演变及现实思考

在中国近代史上,魏源是第一个正式提出学习西方主张的思想家。他的“师夷长技以制夷”的所谓“师夷”思想,对我国的洋务运动和戊戌变法运动,乃至对日本的明治维新运动均产生过极深刻的影响。至今,仍然是我们进行市场经济改革和进入国际经济大循环时值得总结和探讨的课题。

试论左宗棠、张之洞师夷观的一致性

19世纪60年代开始的洋务运动,是中国近代地主阶级向西方学习的一次大规模的社会改革行动.投身这次运动的洋务派动机各异,有师夷和夷者如李鸿章;也有师夷制夷者如左宗棠.张之洞是90年代洋务派的后起之秀.笔者认为张之洞与左宗棠在师夷观上具有惊人的一致性.本文拟从二人师夷动机和办洋务特点两个方面加以分析论证.

双互动四统一教学范式在高中历史教学中的应用初探——以《从“师夷长技”到维新变法》一课教学为例

双互动四统一教学范式应用的过程中,应对课前、课上、课后各环节给予充分重视,力图实现教、导、学、习的有效统一。并依据建构主义理论,贯彻以学生为学的主体,教师为教的主导,学生的自学为主线的"三主"原则,以启发式和合作探究等方式为主要教学方式,根据教学目标和教学内容,从学生的心理特征和知识水平出发,有效运用多媒体教学手段,激发学生学习热情,调动学生学习的主动,引导学生领悟和掌握学习方法,鼓励学生运用探究的学习方式,培养他们发现、探究、解决问题的能力,为学生的继续学习、创新学习打下坚实的基础。

“师夷长技”与魏源的民族意识

魏源“师夷长技”论开启了近代思想界学习西方的历程 ,“师夷”主要集中于西方“船坚炮利”的先进军事科技 ,但并不限于“战船”、“火器”、“养兵练兵之法” ,还包括先进工业科技的引入 ,近代工业的建设 ,经济政策的调整等 ,“师夷”要求对传统教育内容、科举词章取士制度加以变通 ,并进而延伸出对西方民主政治的憧憬。“师夷长技”论广泛涉及到军事、经济、科技的现代化 ,并影响到此后早期现代化意识向教育、政治领域渗透。魏源的民族意识虽然还带有华夏中心观、文化主义的情节 ,但已显露出冲破“夷夏大防”、摒弃华夷之辨的理性化发展方向。

“师夷制夷”与辛亥革命

近代以来,以林则徐、魏源为代表的开明地主阶级知识分子提出的“师夷长技以制夷”的战略思想,从理论上开辟了一条近代中国反帝反封的民族民主革命道路。辛亥革命在“师夷”方面超过了以往的任何时期,内容更加丰富,仿照欧美模式建立了资产阶级共和国——中华民国,具有重大的历史意义。然而辛亥革命在“制夷”方面却存在着严重的缺点与不足,民族资产阶级的软弱性和妥协性不时地暴露出来。辛亥革命的最终失败说明资产阶级没有能力领导中国革命取得胜利,资产阶级共和国的道路在中国行不通。中国革命若要取得胜利,必须寻找新的出路。

论“师夷之长技以制夷”的爱国主义内涵

19世纪40年代,当中国遭受西方列强的侵略,开始沦为半殖民地半封建社会,中华民族的生存和发展面临前所未有的危难之时,先进的中国人救国图存的第一声呐喊,是“师夷之长技以制夷”。它的提出者,是一批从清朝统冶集团中分化出来的封建官僚和开明士大夫,即以龚自珍、林则徐、魏源等为最初代表的地主阶级改革派。这是一股既区别于旧式农民阶级,又不同于早期资产阶级,也有异于当权的封建顽固派的社会力量。

师夷长技 立足国情——从现实解读我国免费报纸的生存与发展

相对于传统的付费报纸,免费报纸可以算是一个小子辈,从1995年出现到现在也不过短短十几年的时间。它最大的特点就是跨越了几百年来人们看报纸读新闻需要付费的门槛,这个看似不起眼的变化却具有历史性意义。