基督教文化对于西方音乐的美学价值刍议

基督教文化是西方音乐的重要精神土壤,也是其艺术形式的直接源头。基督教文化对于西方音乐美学传统具有融合与传承价值,对于西方音乐创作上的主题和题材具有启示价值,对于西方音乐的审美意象具有奠基价值,对于西方音乐的各种体裁建构具有发生学价值。没有基督教,现代西方音乐的发生、发展和繁荣都是不可想象的。

“神-理性-人”的三位一体──简论希伯来-基督教文学的人文性

希伯来──基督教文学崇尚群体本位、自我牺牲和忍让博爱，强调理性对原欲的限制，蕴藉着一种宗教人本意识，隐喻着人对灵魂与精神提升的渴求，有自己特定的人文性，它也因此在文化属性上表现出不同于古希腊──罗马文学的异质互补特征。

刍议基督教文化对西方音乐的美学价值

基督教思想和信仰是西方音乐文化发展的基石和精髓,西方音乐的历史发展进程中历来都受到基督教音乐的影响。基督教文化对于西方音乐美学具有融合和传承的价值:基督教文化对于西方音乐体裁具有建构价值。西方音乐的产生、发展、壮大和基督教是紧密相关的。

欧洲中世纪基督教神学文化形成的原因

关于基督教神学如何成为欧洲中世纪初期占主导地位文化的原因问题,以往的学者均看到希腊罗马和希伯来文化(二希)的影响。但是,二者究竟怎样从分属不同的上古文化形态造就了欧洲中世纪文化的独特构成,本文提出,人类从神话思维到宗教思维是造成原始宗教向神学宗教转变的根本原因。同时,还有希腊罗马文化被理性总结时的神学价值取向、基督教与当时人们的历史需求的契合、基督教学说与西方远古文化精神某些内在的一致性以及基督教自身巨大的文化包容性等原因。正是这些因素的综合作用,造成了“二希”

芥川龙之介创作中的基督教文化情结透视

芥川龙之介的创作中有一种鲜明的基督教文化情结。在芥川前期的创作中,他的基督教倾向就表现为:利用基督教题材去解说他的人生哲学;在后期表现为这样一个二元对立模式:一方面企图笃信基督教、求得精神解脱,另一方面又不断地对其否定,走向彻底的绝望。芥川的这种倾向和他的生存环境、个人体验以及美学追求是息息相关的。

论古希伯来犹太上帝文化及其影响

从世界文化史的角度出发 ,对为世界文化发展做出重大贡献的古代希伯来犹太上帝文化及其影响进行了分析 ,认为古希伯来犹太上帝文化的形成与其特殊的地理位置及民族特性有密切关系 ,由此形成特有的契约观念。对古代希腊、罗马文化 ,特别是对基督教文化、对近代西方文化观念。

基督教与中国文化(续十一)

希伯来文明以＂信＂为其特征,希腊文明以＂知＂为其特征,而中华文明则以＂行＂为其特征。就如谢扶雅所指出的,中西文化的不同,在于知与行的分野。西方重求知,中国重践行。中西文化之不同,可以说是在＂实然＂（to be）与＂实行＂（to do）之间的分野,中国人对于＂实然＂立即看作＂应然＂（ought to be）。

基督教与中国文化(续十)

不可否认，基督教是以神为本的，尽管其也重视人的价值和作用。可以说，基督教既是以神为中心，又是以人为中心的。或者说，是在对三一上帝信仰的框架下，体现出对人和世界的关注。希伯来圣经特别强调，一个蒙福的人生包括上帝对那些敬虔信仰的人在物质方面的祝福。从强调对上帝的信仰这方面来说，

在尘世点燃天国之圣火——论卢梭小说的基督教情结

卢梭是一位启蒙哲人 ,但又有理不清、割不断的教士情怀与基督教情结。他把人自己当作神 ,坚信人类可以在现世社会中建立天国般的彼岸世界。他笔下的“新人”形象蕴含教士的秉性 :赎罪与忏悔意识、禁欲意识和博爱意识。卢梭的精神机体中流淌着基督教的文化血液这一事实 ,说明希伯来—基督教文化有其不同于古希腊—罗马文化的人文性 ,而且 ,这种人文性正是通过卢梭这样的作家在近现代西方文学与文化中得以延续。

好莱坞电影运作中的基督教

好莱坞的电影运作,可以从公共管理层,生产主体和观众来考察。基督教文化对好莱坞电影运作的影响亦体现在此。外在的公共管理层的制约则使好莱坞始终是主流价值观建构的一部分。教会失去了强制好莱坞影片的宗教伦理倾向的权力,但也可以软性的手段如影评、出资参与电影的商业生产等来使基督教文化在好莱坞影片里得到体现。好莱坞生产商始终坚持着对商业利润的追逐,基督教题材的电影得以拍摄往往是时代趋势下利益最大化的选择。观众则既有着被电影吸引的被动性,又有着不可预估的主动性。基督教信徒观众也是如此,他们的观影选择并不完全依赖于教会。

文化自信与中国美学研究

在西方近现代化的历史进程中,存在着一种重要的文化与思想动力,那就是中国传统文化思想的影响。1582年,意大利人利玛窦来到中国,掀开了中西文化交流史上"中学西渐"的序幕。他把儒家学说与基督教义相联系,认为"儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养……完全符合良心的光明和基督教的真理"[1]。

西方文化衍生与转型语境下的哈姆莱特

古希腊罗马文化、希伯来—基督教文化、日耳曼文化共同构成了西方文学的底蕴,也是孕育哈姆莱特的传统文化母体。同时它们的碰撞与融合也促成了具有近代文化特质的哈姆莱特诞生,使他成为当之无愧的文化转型浪潮的弄潮儿。

文化的原创性与叙事的智慧传统

2001年春天,原创文化研究会成立。同年9月,研究会在兰州举办了第一届原创文化国际学术研讨会,首次面向国内外学术界把原创文化的问题提了出来。会上,学者们进行了热烈的讨论,选定中国、希腊和希伯来文化作为三种原创文化加以研讨。2003、2005、2007年,又分别在杭州、香港和西安召开了三次国际学术会议。四次会议均有论文集面世。这些会议和出版物在学术界产生了较大影响。随着参与者和关注者的增多以及研究的不断深入,原创文化究竟是什么,或者为什么要对文化进行探源式研究等问题也越来越凸显出来。原创文化研究会成立十周年之际,发起者们在总结以往经验和成就的基础上,又对原创文化及其研究的内涵、精神追求、学术理解、开展路径等问题做了认真的思考,取得了重要进展。本刊把有代表性的成果以笔谈的形式发表,同时热切盼望更多关心这个问题的学人参加到讨论中来。

驱逐“神性”拷问“人本”——论《马尔多罗之歌》中“两希”文化的冲突

《马尔多罗之歌》是19世纪法国作家洛特雷阿蒙创作的散文诗,由六支歌组成,其内容攻击和嘲笑上帝、人类、家庭、道德,甚至文学艺术本身,将一切反叛和摧毁都夸张到惊世骇俗的极端。对于非西方文化语境的读者而言,只有从西方文化的源头,即希伯来—基督教文化和古希腊文化入手,才能理解洛特雷阿蒙对“理性”的反叛,对“原欲”的张扬,对“人本”的拷问,才能理解在历史长河中积淀形成的西方的“文化—心理结构”,理解这种影响个人意志的相对稳定的社会存在,以及在这样特定的文化背景下,文学创作所受到的影响。

中世纪美学理论与其音乐成就

中世纪在文化转型当中,传承了古代传统的哲学思想,并加以利用为其宗教信仰服 务。不仅对中世纪的音乐文化发生着作用,而且对整个西方未来音乐文化的生成 也产生着深远的影响。中世纪基督教音乐价值观是“荣耀基督和启迪人类”的普世 音乐思想价值观,它表现在上帝通过音乐传递“真理”,音乐能帮助人类走向命定的 归宿,音乐是教会的仆役,起着陶冶心灵、增强信仰、唤起热忱的作用,同时,音乐也 可以通过象征和隐喻的手法赞美上帝。

我在金陵的跨文化教学

我有幸在过去的一年中在金陵协和神学院教旧约和希伯来语课程。我和丈夫吉姆以及安妮·怀尔等三人是中国解放后第一批去神学院教神学课程的外国访问教授。

“西方文学与文化的宗教诠释”国际研讨班在襄樊举办

2004年8月18日至28日，中国人民大学中文系及基督教文化研究所与湖北襄樊学院中文系及神学美学研究所在襄樊学院共同举办“西方文学与文化的宗教诠释”国际研讨班。来自美国、芬兰、奥地利、新加坡以及除西藏和新疆之外的国内高校学者70余人参加。