希伯来语大屠杀文学与幸存者作家

二战结束后,犹太作家尤其是以色列希伯来语作家在反映与表述历史灾难方面面临着一种艰难的挑战。以卡-蔡特尼克和阿佩费尔德为代表的幸存者作家,从幸存者的独特视角对民族历史与民族灾难进行回顾与反思,触及犹太人历史、宗教信仰与道德规范中某些本质的问题。同时,又将目光移向战后犹太人,尤其是幸存者在以色列的生存与命运,探讨大屠杀幸存者如何负载着沉重的记忆负担、在新环境中寻求生存途径。这样一来,他们的文学既在解说民族历史,铸造着民族记忆形式,又同现存社会语境与政治话语建构起某种象征性的联系。

希伯来语成为以色列民族通用语的原因

本文从政治、民族归同感、宗教、历史四个方面论述以色列民族通用语的成因 ;指出这是一个特例 ,有别于汉、英、法、意民族共同语的成因。

希伯来语复兴的社会语言学思考

希伯来语复兴是社会历史,政治教育以及宗教等多种因素的综合体。本文从社会语言学角度出发,审视了希伯来语复兴的各种原因并分析了希伯来语复兴过程的特殊之处。

中国圣经希伯来语教育状况与互动发展前景

在中国,希伯来语教育分为圣经希伯来语教育和现代希伯来语教育,前者的实体是神学院的旧约原文课,后者的实体是中国独有的普通高校外语非通用语种现代希伯来语专业。文章对中国大陆以及中国台湾省、香港、澳门特别行政区的神学院开设旧约圣经希伯来语课程情况作了全面调研,形成了中国圣经希伯来语教育较完整的资料,并对中国圣经希伯来语教育的发展,以及各地区神学院希伯来语教育的互动、神学院希伯来语教育与普通高校现代希伯来语教育的互动作了思考。

论希伯来语复兴过程中的词汇现代化

词汇现代化是语言规划的一个重要的目标。希伯来语复兴过程中词汇现代化经历了不同历史阶段,涉及到不同阶段的变化范围与方式,也涉及到起不同作用的各种参与者,在其复兴进程中面临了各种问题并且分别进行了解决。希伯来语的复兴过程与词汇现代化的经验和得失,对现阶段各国语言的词汇现代化具有重要启示作用。

学校教育在希伯来语复兴中的重要作用

希伯来语的复兴是历史、社会、政治、教育和宗教等多种因素共同作用的结果,而学校教育在希伯来语复兴中所采取的特殊方法和步骤,使得教育发挥了重要作用。本文根据语言规划理论分析了这些方法、步骤和原因。

圣经希伯来语中的以色列(北方)方言研究

在对圣经希伯来语的研究中,一个重要分支是对其中方言的研究。以色列(北方)方言在希伯来圣经使用的希伯来语中,是相对于犹大(南方)方言的一种重要方言。犹大方言是古以色列统一王国时期的官方方言,是大部分希伯来圣经的著述方言。而北方方言被保存在了许多带有北方作者和环境背景的作品中。本文是对该研究领域的综述和举例。

论希伯来语在以色列犹太民族“复活”的原因

希伯来语这种古老的语言在脱离口语1700年后终于在以色列这片国土上得以"复活",创造了世界语言发展史上一个绝无仅有的奇迹。探索其原因主要有希伯来语本身的因素、宗教因素、语言学家埃利泽尔·本-耶胡达的推动作用和政治推动因素等。

希伯来语的复兴

希伯来语的复兴被认为是语言学上的一大奇迹。从社会语言学的角度看,希伯来语的成功复兴与犹太民族的文化传统以及共有的意识形态密不可分。希伯来语是圣洁的语言,是《圣经》的语言,在大流散时期希伯来书面语作为宗教和文学语言一直保存了下来,为其复兴提供了可能。

中国濒危语言保护方法初探——以希伯来语的复兴为例

濒危语言指的是使用人数越来越少的、行将灭绝的语言。1991年美国语言学会召开濒危语言研讨会,发表了一批关于濒危语言研究的重要论文,描述美洲和世界的语言濒危现象并探讨其相应对策,在语言学界产生了很大影响。至此,＂濒危语言＂在世界范围内被人们所熟知。

以色列外来移民希伯来语教育的实践和意义

以色列国建立后,语言背景各异的移民大量涌入,以色列政府对他们的希伯来语教育不仅使他们快速融入新国家,为国家发展做出贡献,而且复活了消逝近两千年的希伯来语口语,成就举世瞩目。这一过程中,政府的国家整体规划和微观指导起到了至关重要的作用。以色列的希伯来语教育政策大致经历了从“希伯来语单语教育”阶段到“以希伯来语为核心的多语言教育”阶段的演变,教育实践则以注重实用、灵活和科学为特点。以色列对外来移民的希伯来语教育启发其他国家:对于第二语言教育,国家层面要做好教育规划,教学实践则应重视日常应用和游戏对第二语言早期发展的促进作用,制定基于科学的第二语言读写教育方案,注重儿童元语言意识的培养。

源远流长、枯木逢春的希伯来语

源远流长、枯木逢春的希伯来语张箭希伯来语是以色列国犹太人的民族共同语，是世界上有文字记载、文献传世达三千多年历史的古老语言之一，也是世界上脱离口语后又重新＂复活＂回归口头的唯一语言。约在公元前１４世纪，原在东方阿拉伯沙漠游牧的犹太人先民移居巴勒斯但，...

希伯来语复兴的原因探析

自公元2世纪,犹太人反抗罗马帝国残酷统治完全失败之后,犹太人被迫逃离巴勒斯坦,流散到世界各地,开始了长达1800年的大流散历史。希伯来语作为犹太人的通用语言也随之而逐渐衰亡,然而在19世纪欧洲兴起的犹太复国主义运动中得以重新复兴,这是值得研究的课题,本文主要研究希伯来语复兴的原因,主要从犹太复国主义、语言认同与民族认同、社会交际需要、犹太教、犹太知识分子与组织以及希伯来语复兴的内在条件等方面综合研究希伯来语复兴的原因,并对希伯来语的复兴作出一些评价。

启蒙运动中希伯来语与文言文的不同命运、原因及反思

希伯来语与文言文同为“古文”,但在一先一后的启蒙运动浪潮推动下,前者得以复兴,而后者却逐渐衰微。比较两种语言在启蒙运动中的发展历程可以发现,希伯来语得以复兴在很大程度上归功于启蒙运动催生的犹太复国主义者、现代犹太文学家以及将希伯来语口语化的语言学家们的不懈努力,而希伯来语与作为犹太传统文化核心的犹太教息息相关是犹太复国主义者选择希伯来语而非意第绪语的根本原因。相较而言,在新文化运动中,胡适、茅盾等人的努力促使了文言文退场和白话文兴起,文言文没有走向口语而停留在书面语阶段也是其难免衰微的重要原因。在启蒙思潮中,在对待文言文与希伯来语问题上,中犹都出现过“欧化”思潮,这是对传统的背弃。处理好传统与现代、本土文化与外来文化的关系是都具有悠久历史的中华民族和犹太民族所常常面对的棘手问题。犹太民族的成功经验值得借鉴。传统是一个民族复兴并走向世界的起点,但坚持传统为立足点不是守旧不变,吸纳创新是使传统充满活力的秘诀。

知识的考古与经典研究 谈陈贻绎的《希伯来语圣经》

近几年来,大陆学人越来越注重对各文明的主要载体——一批古代经典进行研究,这是大陆学术发展的一大可喜变化。对圣经的研究是这一变化的重要组成部分。在当今汉语语境下,对圣经文本的研究也许比对其他经典的研读更加复杂和困难。要真正读好这本书,首先要求我们掌握圣经的语言。这是一个相当高的要求。

一个希伯来语的问候

希伯来语属于亚非语系闪米特语族(或属闪含语系闪语族),为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年,“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究,自从20世纪特别是以色列复国以来, “希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活,渐渐取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语(或称为“依地语”,犹太人使用的国际交流语),以色列建国后将“希伯来语”定为官方语言之一,采用希伯来语字母书写;另一种官方语言是阿拉伯语。在阿拉伯国家,通用的语言是阿拉伯语。由于历史的原因,阿拉伯国家和以色列之间存在难以调和的矛盾,堪称世仇。但文章中的阿拉伯小女孩用希伯来语跟路上遇到的一个陌生白人打招呼(the best guess是她以为遇到的是犹太人),让作者感觉到,以色列和阿拉伯之间的仇恨并不是不能化解的,至少他在纯真的孩童身上看到了希望。

美籍华裔学者研究发现中国语言和希伯来语血脉相连

美籍华裔学者、希伯来语研究专家赵璧础通过20年研究发现，中国古老的语言和希伯来语之间有着浓厚的血脉联系。

再议古典希伯来语哈沙夫亚胡要塞申诉书中的若干疑难词语“wˀmlˀlśr lhš[b]”

哈沙夫亚胡要塞陶文残片于1960年出土,是由古典希伯来语写成的最长的散文体文献之一,约断代于公元前630。内容为一个从事庄稼收割工作的工人写给地方长官的申诉信。书信的第12行末尾,即wˀmlˀlśr lhš[b],令人费解,与书信其他部分的明白晓畅形成了鲜明对比。有的学者为翻译这句话,赋予mlˀ这个词根(本意为“满”)罕见的意义(“大声讲话”)。也有学者对单词和词组进行了不同的划分。本文旨在在尊重各词根常见含义的基础上,类比《希伯来圣经》中的类似用法,重新划分句子起止并翻译这三个词,并尽量使文意贯通,以符合上下文的逻辑。

试图反映圣经《箴言》的希伯来语语言特色的翻译尝试

本文试图通过对圣经《箴言》希伯来语原文的语言特色分析,探讨在中国当代社会语境下再译这篇智慧文学作品的必要性。本文涉及的问题包括:这个新译本需要遵循的翻译宗旨是让最大的读者群最轻易地汲取尽量多的《箴言》中关于智慧的评说;根据出自《箴言》所使用的古希伯来语的特色,用韵散结合、以七言新诗体为主体的文体进行翻译。本文的附录部分还提供了少量例句。

希伯来语复兴与犹太民族国家建立

公元2世纪,希伯来语从流亡异乡的犹太人的日常生活中消逝,但却在近两千年后的20世纪上半叶复兴,成就了一部语言复兴与民族重生的双重神话。然而揆诸史实,却发现:选择哪种语言作为民族语言不是一个单纯的文化现象,而是某一特定历史时期思想启蒙与民族意识崛起的产物,这体现为语言复兴和民族国家创建思想上的碰撞和交锋,期间的反复和曲折导致18世纪犹太启蒙运动与希伯来语书面语率先复兴、19世纪下半叶希伯来语口语才在犹太民族主义与复国主义的纠结下缓慢复兴、20世纪上半叶希伯来语在现代民族国家创建的推动下全面复兴。