对希特勒主义哲学的反思

希特勒主义的出现是西方自由感—自由观演变的结果。以苏格拉底为代表的自由观给予精神优于身体的地位。犹太教—基督教以忏悔与宽恕使自由成为可能。虽然启蒙主义普遍持唯物主义,但是它坚信理性的优越,仍然维持了自由的信念。马克思主义打断了欧洲文化发展的曲线。希特勒主义填补了对精神自由的怀疑所产生的空白,把真理与土地、血液连在一起。

理性的毁灭和重建——卢卡奇《理性的毁灭》述评

自古希腊到19世纪,尤其是从培根提出“知识就是力量”以后,西方文化的中心主题是对理性的颂扬,把人的自由解放寄托在理性的力量上,甚至称颂理想的资本主义社会为“理性的王国”。资本主义文明也确实是在理性的光照下建立起来的;

雷马克和他的《生死存亡的年代》

埃里希·马里亚·雷马克(Erich Maria Remaque)于1898年出生在德国威斯特伐利亚的奥斯纳布吕克市。祖先是法国人,1789年法兰西大革命时迁移到了莱茵兰。家境清贫,父亲在当地普雷勒工场当书籍装订工人。他一家人都是虔诚的天主教徒,雷马克青少年时期一直在天主教会学校念书。在当时,穷苦人家子弟的唯一出路是教书,因为进师范学校学习不需要家长在经济上有什么负担;就这样,从1912年起,雷马克读了天主教会办的师范预备班。

世界反法西斯同盟的纲领──《联合国家宣言》

《联合国家宣言》的发表，标志着世界反法西斯联盟的形成。它是在太平洋战争爆发、美国参战及德意日"轴心"国同盟建立的形势下形成的。它确立了未来国际关系的原则及对"轴，C国"作战的方式，为反法西斯战争的最后胜利奠定了基础。

《联合国家宣言》 战后国际秩序基石

"四警察"为首的26国决心共同进退,并号召"凡在战胜希特勒主义的斗争中给予物质上援助和贡献的其他国家均可加入宣言"当第一次世界大战硝烟散尽之时,国际社会就希望建立一个由主权国家组成的国际组织,维护长久的世界和平。1919年,英法两国提议成立国际联盟,维护战后的国际秩序。可惜,国联先天不足。首先国联将苏联排除在外并视为假想敌,世界上最大的国家不在这个联盟里;

一九三八年

3月南共中央就希特勒德国军队入侵奥地利发表时局宣言。宣言指出:"希特勒主义既不是朋友也不是好邻居,而是被公认的南斯拉夫人民的自由与独立的敌人……今天希特勒的军队践踏了奥地利人民的自由,今天它准备打击捷克斯洛伐克,明天它的部队就会通过卡拉万肯向南斯拉夫压过来。"

邱吉尔对法广播讲话

1940年10月21日,英国首相温斯顿·邱吉尔通过无线电广播向被占领的法国人民发出了这篇深深打动人心的呼吁。呼吁言词恳切,含意深刻。既言之以利害,又动之以感情,同时也抒发了必胜的信念。今天读来仍给人留下深刻印象。现附两种译文,以资比较。

学术新书

《理性的毁灭:非理性主义的道路—从谢林到希特勒》[匈]卢卡奇山东人民版 28.00元一种哲学有关非理性主义泛滥及其灾害的代表性研究作品。作者理性地断言:无人敢说希特勒主义,其思想和方法完全属于过去的历史。《近现代犹太宗教运动—解放与调整的历史》[美]D.鲁达夫斯基山东大学版 22.50元在冲破"隔都"思想禁锢后,犹太教于19世纪获得了宽容和自由,然而"解放运动"却孕育了一场犹太教的危机……。《科学与人生观》张君劢丁文江等山东人民版 19.60元集合了70余年前"科学与人生观"论战中各种不同的声音。《钱钟书散文》浙江文艺版 26.