《希真正答》和《牟子理惑论》比较研究

《希真正答》是王岱舆用问答体写成的一部阐述伊斯兰教思想的著作。它在写作文体、论述方式和对儒家的态度等方面,与佛教著作《牟子理惑论》具有相似性。二者之间的比较研究可以说明,任何外来的宗教文化在中国生存发展,都要与中国已有的文化格局作出一定的调适。

《希真正答》和《天主圣教实录》比较研究

《希真正答》是明清之际回族学者王岱舆阐述伊斯兰教思想的一部著作。《天主圣教实录》是明末耶稣会传教士罗明坚用汉语概要介绍天主教思想的著作。通过对两部不同宗教思想著作的比较,发现二者具有一定的相似性:都是采用自设宾主(一问一答)的体裁写成;对待佛教都持批判态度;两部著作都经过了后人的修订;二者对各自后继学者的文风产生了一定的影响。这些相似性反映了伊斯兰教和天主教在中国发展过程的一些共性因素。

浅释王岱舆的《希真正答》

先哲王岱舆,原名涯,别号“真回老人”,为明清之际回族伊斯兰经学大家。所撰《正教真诠》、《清真大学》等名著,开创“以儒诠经”的一代文风。在特定历史条件下传播伊斯兰文化,产生了深远的影响。先哲晚年定居北京,归真之后,由其在金陵的弟子伍连城等整理其师生前与人答辩的文字记录稿,进行参订。

明代回族历史六题

关于"回族"一词的出现中国回族的族称,大致先有他称,再转为自称,总的说来,经历了从"回回"到"回族"的变化。关于"回族"一词的出现,日本学者田坂兴道在《中国回教的传入及其弘通》一书曾引及清乾隆年间的《重修肃州新志》卷三十《西陲纪略》中的一段记载:

近一百五十年以来明清汉文伊斯兰教典籍收集、整理与出版的概况(1858—2008年)

本文试图比较全面地反映19世纪中期以来,在现代学术视野下开展的明清汉文伊斯兰教典籍收集、整理与出版的概况,主要目的是想为明清汉文伊斯兰教典籍的利用提供一定的方便,同时也为了解相关的研究史提供一定的线索。笔者有几点需要首先在此说明:第一,以中国学者为主的当代学者对明清汉文伊斯兰教典籍的专门研究成果基本上没有被纳入,所以题目中不标"研究"字样;第二,日本学者的相关工作没有包括。

《清真大典》编纂略评

2006年,《清真大典》作为《中国历史宗教文献集成》之四,由黄山书社出版,共影印收录与中国伊斯兰教相关的典籍196种,分装二十五册。在正式出版之前,网上曾公布过《清真大典》的目录,与正式出版的目录有一些差异。《清真大典》的出版之于中国伊斯兰教史、回族史的研究是一件值得庆贺的事。据我粗粗翻览——主要是其中的汉文伊斯兰教古籍——的体会,《清真大典》至少有四个突出的优点:第一个优点是它收罗的汉文伊斯兰教古籍数量已经非常巨大,是现存伊斯兰古籍部分的最主要部分,远远超过过去出版的几种汉文伊斯兰教古籍丛书,显然可以成为研究者最便捷的一个资料库。

《经学系传谱》对江苏省伊斯兰史的重大贡献

江苏省伊斯兰教早在唐代即已传入。但历史留给我们的空白很多。特别是明末清初时期,南京曾涌现出一些举国闻名的学者和译著家。如马君实(著《卫真要略》)、王岱舆(著《正教真诠》、《清真大学》、

阿拉伯语在中国

本文试从两个方面来阐述:一、历史的回顾;二、阿拉伯语对汉语及中国穆斯林语言的影响。一、历史的回顾阿拉伯语在我国的历史,是与我国和阿拉伯国家友好交往的历史联系在一起的,因为各民族之间的交往离不开语言这一交际工具。据《汉书·张骞传》记载。

浅谈回族古籍文献的价值

回族古籍文献,语言特色鲜明、种类齐全、内容丰富、分布广泛。不仅有较高的文化价值、学术价值,而且还具有重要的史料价值、社会价值和开发价值。文化价值：古籍文化是一个民族文化传统中的重要组成部分。回族古籍承载着回族在政治、经济、军事、历史、天文、历法、医学、教育、文艺、哲学、伦理、宗教、语言文字等方面的探索和思想，也反映了回族独特的民族风情。是回族的百科全书。从某种意义上讲，文化的积累、沉淀、传播主要借助于口碑古籍、书面文献的传播活动。

回族伦理思想概览

回族伦理思想是指对回族历史上各种伦理思想和道德观念的总称。它在回族文化(包括宗教文化)和宗教活动及其本民族禁忌中均有着广泛而又生动的反映。既是回族文化和回族人民精神生活的重要内容,也是中国伦理思想的重要组成部分。 回族伦理思想早在回族神话中就已有着直接或间接的反映。如在《阿丹和好娃》、《人祖阿丹》的神话中,就不仅解释说明了人类的起源,同时还通过阿丹和好娃受人唆使、引诱,偷吃麦果而遭真主惩罚,谪降人间后遂产生羞耻观念,并学会用水叶、水皮遮羞,以劳动为生,不断向真主悔罪,真主予以宽恕等等,说明了人类道德观念的最初产生。在《阿当寻火种》、《太阳的故事》《玛乃与木萨》、《插龙牌》等神话中。

伊斯兰教在我国的旧译名——兼谈我国回族的形成

伊斯兰教自唐高宗永徵二年(公元651年;这是大多数学者的意见)传入我国,至今已有一千三百多年的历史。且不谈伊斯兰教在我国的发展史,单是它在我国的旧译名若要解释清楚,就得撰写一篇长文章。最初对这个问题进行研究并取得突出成绩的是我国现代史学泰斗、已故史学家陈垣老,他在公元1928年发表了一篇题为《回回教入中国史略》的讲演稿,详细地探讨了伊斯兰教的旧译名,现笔者结合个人的学习心得,简述如下。

访学随记

一个多月前,我接到外地老师的来信,说他有一位学生——联邦德国特里尔大学汉学系硕士研究生Hildegard·Maria·Becker 小姐。