知识之于幸福——古典希腊哲学向希腊化哲学的范式转变

古典希腊哲学将幸福融入知识体系中,从形而上的知识层面读解幸福,知识是幸福的内在要素,人的幸福是对知识的获致;实现幸福要规训无知,即消除世人的自我无知。而希腊化哲学则将幸福回归于人自身本真的体验,知识只是实现幸福的外在手段,通过驯服激情,治疗心灵,获得幸福。希腊化哲学并不是古典希腊哲学巅峰后的余晖,而是背负消解价值虚无的使命,回归人本自身,在"自我"中探寻幸福。这启示人们以知识的维度去探索古典希腊哲学向希腊化哲学幸福观的范式转变,追问知识之于幸福的意义。

论希腊化哲学时期的两种主要幸福观

从古至今,人们从未停止过追求幸福生活的脚步,对于何为幸福,如何追求幸福生活,从这一时期哲学家们的思想中,我们可以得到一定的启示。

希腊化罗马哲学幸福论中的“东方性”

希腊化罗马时代的斯多亚派、怀疑论和伊壁鸠鲁学派等新哲学,挑战古典希腊哲学的沉思加行动的双幸福论范式,质疑其中所蕴含的城邦中心、知识中心以及进取征服的取向,揭示出更为广大的自然视野,批判过分的理智主义,强调关注人类生活本身,强调幸福在于心灵的宁静无烦恼。这些新思想具有相当的“东方性”,这或者来自当时地中海文明圈广泛的互动交流,或者来自人类心智应对类似历史处境的共通模式。对此研究有助于推动美美与共的健康心态和人类命运共同体的建设。

重识马克思博士论文的缘起及主旨

马克思选择希腊哲学晚期的伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义三个派别作为研究对象,把博士论文题目定为“德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别”,既与青年黑格尔派的政治理论需要相联系,也与黑格尔对伊壁鸠鲁哲学不公正的评价相关联。马克思在博士论文中解决问题存在表层与深层之分,主旨是修正黑格尔对伊壁鸠鲁哲学的不恰当观点。马克思力图通过阐明德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别来正本清源,揭示伊壁鸠鲁的自然哲学对近代西方自然科学发展起到积极的、正向的、进步的作用。

从知识到意愿——希腊化和古代晚期哲学的转折

希腊化和古代晚期哲学是否只是古典希腊哲学的衰落?本文认为,应该把希腊化和古代晚期哲学视为一种新哲学,而不是简单地看待古典希腊哲学和希腊化哲学的关系。希腊化哲学把意愿作为哲学的主题,改变了古典希腊哲学以知识作为真理之路的存在论路径,而切入到更具个体自由的思想领域。本文透过分析普罗提诺《九章集》的相关文本,以及它与希腊化哲学的思想源流,显示希腊化和古代晚期哲学的这种新趋势。