希腊化时代巴比伦城的政治组织——以雷曼泥板为中心

本文基于雷曼泥板等一手材料,考察了希腊化时代巴比伦城政治活动中的组织结构和运作机制。本文认为,在亚历山大至塞琉古王朝时期的巴比伦城,政治活动主要围绕3个主体展开,即埃萨吉尔神庙的“沙塔穆”、集会和“巴比伦人”。其中,“沙塔穆”统领城市生活的各个方面,但他也受到外来统治者与本土居民两方的制约,这种制约是两河流域政治传统中王朝与地方之间张力的延续。而在巴比伦内部,“巴比伦人”及从中产生的神庙集会是城市政治生活的基础,也是宗教生活的主要参与者。希腊化时代后期,巴比伦的神圣与世俗权力由密不可分到渐行渐远。这既是塞琉古王朝统治者和外来移民影响的反映,也是这一时期巴比伦传统政治和宗教生活日渐式微的关键所在。

希腊化时代希腊人的“蛮族”观念

希腊化时代是希腊人民族观念发展的重要时期。此时的希腊人在区别自我与"蛮族"时,继承了古典时代以血缘、文化区分不同人群的传统,但根据时代的变化又赋予了其灵活性、地域性的特征,其背后所反映的则是希腊人以利益为取向划分民族的特点:不同地区的希腊人具有不同利益,这决定了他们在民族识别中对血缘和文化的不同态度。希腊人正是通过固有的血缘和文化观念,并结合变化的利益构建自我和他者的边界。

希腊化时代哲人的追求——三足鼎立、同求宁静

亚历山大不仅打破了西方和东方的藩篱,而且使哲人们的内心世界发生了翻天覆地的变化。希腊城邦的沦陷使希腊人感到对城邦的衰颓无能为力,对昔日追求理想国的希望彻底破灭,转而超然事外,在混乱现实中,寻求个人的快乐、德行、精神安宁。伊壁鸠鲁学派、怀疑主义学派、斯多亚学派三足鼎立,互不相让,但共同体现了晚希腊“个体意识的觉醒”。

外来法官与希腊化时代希腊民主政治的变化

希腊化时代意味着希腊城邦民主体制的衰落，亦见证了民主制度的广泛传播。由于掌控司法权是民主政治的核心问题，故而，在希腊化时代任用外来法官对希腊民主政治造成极大的影响。一方面，任用外来法官为城邦免于内部冲突提供了保证；另一方面，任用外来法官使公民逐渐丧失公私司法权，这为城邦上层分子掌握司法权开辟了道路，也导致了希腊民主政治的衰落。本文通过对《普里埃奈铭文》（53）、《马格奈西亚铭文》（90）及《普里埃奈铭文》（50）3篇铭文的研究，对这一现象做出了多方面的论证。

论希腊化时代的东西文化交流

希腊化时代是指亚历山大东征后,希腊文化与埃及、美索不达米亚、小亚细亚等东方文化相融合的一种进程,可以说是人类历史上第一次大规模的交流与融合。这一时期古老的东方文明没有消失,在很多领域影响了希腊文化,希腊化时代的东西方文化交流也有自身的特点。

关于希腊化时代的历史考察

一 “希腊化”(Hellenism)一词,又作“希腊主义”,为19世纪德意志历史学家德罗伊森首创,用以概括古代地中海东部地区由亚历山大东征而开创的一整个时代的历史与文化发展特点。其后,“希腊化时代”的概念被广泛应用。一般认为,始于公元前334年亚历山大发起东征。

希腊化时代哲人的追求

亚历山大不仅打破了西方和东方的藩篱,而且使哲人们的内心世界发生了翻天覆地的变化,希腊城邦的沦陷,使希腊人感到对城邦的衰颓无能为力,追求理想国的希望彻底破灭,转而超然事外,在混乱现实中,寻求个人的快乐、德行、精神安宁。伊壁鸠鲁派、怀疑派、斯多亚学派三足鼎立,互不相让,但共同体现了晚希腊“个体意识的觉醒。”

被罗马军团征服,却用文化征服罗马人希腊化时代:继业者的舞台

“腓力和他的儿子亚历山大,这两人把马其顿人和希腊人通往世界的大门打开了。马其顿帝国主义伴随着希腊精神一起浸润了整个古代世界。假如没有这两位国王的成就,罗马帝国也好,基督教的传播也好,都是不可想象的。”——德国古典学家赫尔曼·本森(Hermann Bengtson,1909-1989)帝国的瓦解当公元前323年亚历山大大帝病殁巴比伦时,他留下了一个边界从亚得里亚海延伸到旁遮普,从塔吉克斯坦到利比亚的帝国。如此庞大的帝国,几乎在它的创建者离世的一刻就立即分崩离析了。这当然有其内在必然性,如同约瑟夫?斯大林所言,亚历山大帝国先天不足。它“不曾有自己的经济基础,而是暂时的不巩固的军事行政的联合……这些帝国是一些各有各的生活方式、各有各的语言的部落和部族的集合体”。不过帝国瓦解得如此迅速,可能只是出于一个简单的原因——英年早逝的亚历山大没有合适的继承人。

希腊化时代早期希腊城邦王权政治礼仪中的神性问题

以希腊化时代的希腊城邦地区为研究对象,分析该时期出现统治者崇拜与相关仪式的文化政治背景和历史影响,可发现王权的神圣化进程不能完全归结于亚历山大大帝的东征,而应该将希腊地区本土的诗教传统和当时的政治局面视为更重要的因素。城邦自下而上地构造出王权的神圣性问题,通过对祭神礼仪的模仿来表达对王权的感激与依附。也正是在城邦对王权神圣性的含混表述中,希腊化时代王权被赋予了二重性的特征。

“希腊化时代”初探

本文在一系列关于"希腊化"论争的观点和视角之外,通过对希腊化时代政治、经济以及文化等方面史料的缕析,考察、挖掘希腊化时代地域演进中某些内在的变化,尝试探究一些普遍性的认识。

塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦考古调查——铜石并用时代至希腊化时代

位于欧亚大陆腹心地带的中亚地区，自古以来就是东西方经济、文化交流的必经之路。这一地区的古代文化丰富多彩而又颇具特色．并与古代中国文明有着千丝万缕的联系。2011年5～6月、9～10月，西北大学、中国国家博物馆、陕西省考古研究院组织联合考察队．先后对中亚塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦两个国家的24个重要文化遗产点和13个博物馆进行了考察（图一）。现以时代为序．将所考察的文化遗产点分别进行介绍。

希腊化时代马其顿人的身份认同

在希腊化时代,奥林匹克运动会已接纳非王室血统的马其顿人参赛。马其顿王国和希腊本土的一些希腊人在外交场合强调彼此属同一种族,说同一种语言,用此话语来谋求团结,应对正在西方兴起的罗马帝国主义的威胁。东方各民族仍延续以往传统,将马其顿人归入希腊人的范畴之内。马其顿人就由原来经常被希腊人认为且自认为与希腊人不同的一个族群变成了希腊人内部的一个次族群。这种族群身份得到了马其顿人自身、希腊人和外族人的一致认可。不过,马其顿认同并没有完全被希腊认同所遮蔽。在相关史料较多的托勒密埃及可以看到,马其顿人能够拥有国王的"同族人"身份,这是一种被置于希腊集体身份当中的更值得自豪的特殊荣誉身份。本土的埃及人也不缺少获得希腊人和马其顿人身份的社会机会。在希腊化世界里,马其顿人身份认同依然处于动态建构之中。

早期希腊化时代历史写作与古希腊史学流变——以波利比阿史学批评为中心

波利比阿言辞犀利的史学批评,主要针对以提麦乌斯等人为代表的早期希腊化时代历史写作。史评客观上折射了在社会历史转型期间,史学领域同样经历了重大而深刻的变化。突出体现在三个层面:历史解释围绕人物史展开,编撰方法盛行"从书籍到书籍",叙事表达强调审美趣求。相关认知能为我们深入考察古希腊乃至西方古典史学的整体发展趋向,提供若干颇具启示性的解读视角。此外,还关涉到西方古典史学史上许多大体正确但细节不明的紧要问题。在上述意义上,希腊化初期的著史实践具有复杂鲜明的时代内涵,绝非城邦时代希腊史学无足轻重的附庸,也非单纯所谓"衰落"指称可以涵盖。

“冬天里的哲学”——希腊化时代的思想流派

任性、狂妄的亚历山大大帝．虽然未能承袭他的老师亚里士多德思想和学识的衣钵．但却在他平定政治王国的时候。将他老师平定的学术王国中的希腊特色推及到他所征服的东方。于是出现了东西方文化的第一次冲撞与交融，产生了文化及思想的繁荣期——希腊化时代。

希腊化时代君主、城市及联盟

君主制形式——国王崇拜——崇拜的意义——崇拜名称——女王——官员与朝廷——海军——陆军——安提柯统治下的马其顿——君主与城市之间的关系——城市——同盟——泛希腊同盟——国王同盟——埃托利亚同盟——阿卡亚同盟——同盟与罗马

从古埃及古希腊文明至希腊化时代自亚历山大大帝到亚历山大图书馆

当说到古埃及文明，用什么样的赞美可能都不为过。在想到古希腊城邦文明、民本文化、史诗文学时，尼罗河流域的古埃及已然拥有比希腊文明更久的文明史。埃及的法老，已为往日传奇；希腊的觉醒，却成世界的糯生。两大文明的一明一眇，离不开一位英年早逝的马其顿国王。由于他的出场，古埃及发生了很大的改变。当他离世后，希腊化时代开始了。他改变了埃及，影响了世界。他就是亚历山大大帝。

希腊化时代马其顿人的身份认同

马其顿人是否属于希腊人,古代文献大体有三类说法:一类将他们归入希腊人,或暗示他们与希腊人有关联;一类明确或间接否认他们是希腊人;还有一类宣称其王室是希腊人,而普通马其顿人并非希腊人。在希腊化时代,奥林匹克运动会已接纳非王室血统的马其顿人参赛。马其顿王国和希腊本土的一些希腊人在外交场合强调彼此属同一种族,说同一种语言,用此话语来谋求团结,应对正在西方兴起的罗马帝国主义的威胁。

基于文化史视角下的希腊化罗马时代体育史研究

随着体育史研究的不断发展,国内外的研究者逐渐开始注意多学科的交叉与融合,但受限于学科本身、语言和文化的差异,国内对希腊化罗马时代体育史的研究缺乏全面性的思考,黑格尔曾说"要想了解历史和理解历史,最为重要的事情,就是取得并且认识这种过渡里所包罗着的思想"。由此可见,"思想"是一种内在的"普遍的东西",亦是贯穿于历史始终,所以要重新审视希腊化罗马时代体育史,则需要转换视角,引入新的理解方式。

希腊化时代的帕伽马蛇币

希腊化时代的帕伽马蛇币,正面,半开箱(篮)盖的箱内游出一条长蛇,外围花朵和浮云成圆环状。背面,两蛇相对,昂首伸舌(信),弯曲似弓,尾尾相交。两蛇间一朵怒放之花和由凸显圆点、水点及绞纹组成的头大尾细"勺"形似蛇之钩,上书"M H",右侧列一蛇杖。银质。打铸。重12克,直径26、厚2毫米。币值:4德拉克马。铸造年份:公元前2世纪——前1世纪。铸地:帕伽马(小亚细亚)。