论希腊古典时期哲学理性的基本路线和模式

希腊古典时期哲学理性以辩证法和修辞—逻辑理性为基本路线,由于价值取向上的差别,可区分为四种基本模式。赫拉克利特开创了自然辩证法先河,将永恒流变观点与宇宙统一性观点整合起来;爱利亚学派确立了论辩的辩证法和怀疑批判的理性精神,为认识论开辟了道路,加速了逻辑的诞生;苏格拉底以修辞—精神助产术来追求普遍性,认为对话论辩是通向逻各斯的基本路径,他理性地反思人们的精神世界,从而引导雅典人远离了自然哲学;柏拉图以形而上学—逻辑理性模式达到意识与实在协调统一,他强调对真理的洞见,将所有的哲学关注点置于统一的思想体系之中,对后世产生了巨大影响。

戏剧制作技艺与城邦剧场文化:希腊古典时期的drama与theatron考辨

关于drama与theatre的论争,从西方概念谱系看应回溯到古希腊,方可获得执古释今的视野。本文借助西方古典语文学的研究方法,从语词溯源与语义辨析的角度,考证与辨析drama与theatron在希腊古典时期经典文献中的用法、涵义与变化。亚里士多德提出,δρ?μα作为诗歌制作术之一,其名称和本质是摹仿“正在做(或行动)的人”,整体上drama被视为趋向完整和善的目的的城邦技艺。古希腊与θ?ατρον相关的语词强调在剧场看戏的“观看”行为及衍生的社会角色,剧场成为城邦公共生活、表演文化和民主制度展示自身的重要场所和空间符号。尽管drama和theatron的区别很明显,但在古典时期二者融入了紧密联结的城邦生活,多种机制于此交汇贯通。古希腊的drama和theatron是以雅典为代表的城邦政制和文化的产物,后经过扩展、变形和转义,其影响力直到文艺复兴以后的现代世界。

论希腊城邦时代与中国先秦时期葬礼比较研究之可能

比较研究作为一种极具潜力的研究方式,在学术界备受瞩目。但比较研究特别是中西之间的比较研究又是一项极其困难的工作,目前学者们对其可行性和方法论都尚未给出清楚系统的说明,也没有一个为学界所公认的标准。本文以希腊城邦时代与中国先秦时期的葬礼为例,就比较研究中所应该遵循的一些原则及方法加以讨论。

语言世界观问题的古希腊历史渊源与演变

学界关于语言世界观概念定义性描述已有多种说法,重新界定语言世界观问题的论域,审视和探究语言世界观问题的本质与意义具有一定意义。由此,语言世界观问题的历史渊源可以表明三个方面的问题:(1)希腊古典时期语言探究和语言思想与智识活动及其成就的关系;(2)该时期语言研究的哲学环境与历史分期;(3)古希腊由语言探究引发的两次哲学争辩及其影响。

新石器时期中国与希腊彩陶人物纹饰的比较

彩陶艺术是人类迈向文明门槛的见证,同时也是人类情感外溢的物化形态。有趣的是在中国新石器时代和希腊古典时期的彩陶纹饰中都出现了人物纹饰,然而两者的纹饰内容、风格等却大相径庭。本文运用自由的技术经验、实践的相关理论,在比较中深入剖析装饰纹饰与群体技术经验的密切关系。

语用学和隐喻研究——西方古典隐喻中的语用学思维

由于隐喻在涉及使用同样词语的情况下,喻义不同于本义,所以不少学者从语用学的视角研究隐喻,特别是研究希腊罗马古典时期的隐喻。通过对从荷马到昆体良等学者有关隐喻的使用和论述的分析研究,我们可以看到从二千七百多年前开始,不少希腊和罗马的著名学者有关隐喻的使用和论述已显露出语用学的萌芽思想,特别是强调了语用学的哲学理念。最后,本文指出隐喻研究也推动了语用学本身的发展,如教育语用学、认知语用学、词汇语用学、社会语用学、人际语用学、多模态语用学以及历史语用学、历时语言学、语用隐喻学和隐喻语用学等。

刊首语

“新冠”脱去,春风拂面,心旷神怡!兔年伊始,我们首先奉献给大家的是关于“戏剧”与“剧场”两个基本概念辨析的文章,分别是陈戎女的《戏剧制作技艺与城邦剧场文化:希腊古典时期的drama与theatron考辨》和邢北辰的《异教遗产与剧场隐喻:古罗马与中世纪的theatre与drama考辨》。近年来,这两个概念在当代戏剧的理论与创作中一直缠绕不清,甚至出现了以剧场替代戏剧的倾向,存在许多观念混乱的现象。