亚里士多德对古希腊雅典宪法改革的哲学政治学取向论要

以往的学人对亚里士多德的哲学、政治学的认定和评断,基本上都称亚氏主张"中庸之道",是"奴隶主里中间层的代言人",在政治上主张"调和阶级矛盾,拯救奴隶制城邦的崩溃"等等。虽然此说不无道理,但也有失偏颇。若对亚氏的《雅典政制》进行深入分析,可以至少得出亚里士多德五方面的哲学、政治学取向。即亚里士多德抨击"寡头政治"和"王者政府",力主社会改革;总结改革成果,开创比较政治的先河,理论上弘扬民主政治;提出取消"部落差"、村民个人地位差等一系列的多人参政、平等的民主手段;在总结国家组织职能基础上,提出了分权政治的"三权分立"主张的雏形;倡导和提出了清政防腐的主张和手段。

宪法一词的西文起源及其演进考

最早的宪法用语是基于希腊人的经验确立的,它代表了一种"主体际关系"的宪法观。往后的宪法用语一直循着希腊思想的线索演变。西塞罗把拉丁化,同时把相应的宪法观念客观化为对公共事务的处理规则。西塞罗还基于当时的修辞学和医学的成就打造了rei publicae status和rei publicae constitutio两个表示宪法的词汇,并把它们的配词设定为可以互换。托马斯.阿奎那用ordinatio civitatis、ordo civitatis、regimen诠释了亚里士多德的宪法观念,把"主体际关系"的含义缩减为阶级关系的含义。进入民族国家时代后,产生了基本法、政治法、constitution、Verfassung等表示宪法的民族语言词汇,反映着民族-领土国家的政治现实,不同于古代宪法反映的城邦制国家的政治现实。历史上有很多词汇表示宪法,仅仅以constitution为线索考察西方语言中的宪法词汇史是片面的。