青铜时代古希腊印章的演变与发展

在青铜时代的古希腊,印章是最为原始的一种管理工具,在标识社会身份与个人身份方面具有极为重要的作用。前宫殿时期克里特印章的质地主要为象牙与软石料,印章形状以宽滚筒形与棱柱形为主,印章纹饰主要有动物、几何、人物。旧宫殿时期克里特印章大部分出土于宫殿建筑中,其质地主要为滑石、蛇纹石、水晶,红玉髓与碧玉是新出现的材料,透镜形与杏仁形印章较为普遍。因从东方引入卧式弓形车床,此时克里特印章中的几何纹增多,动物纹成为印章图像的核心。新宫殿时期克里特印章的材料以硬石料为主,软石料逐渐式微,金属印章尤其是金戒指印章逐渐增多。该时期最为常见的印章形状是透镜形与杏仁形,动物与人物形象是印章表现的核心图像。青铜时代希腊本土的印章基本由克里特和地中海东部进口而来,其质地与形制并无创新性可言,但印章图像在细节更加具有类型化特征。由此可见,青铜时代克里特与希腊本土印章的使用是持续且广泛的;印章的形制已经体系化,并且具有明显的东方文化特征。

青铜时代爱琴地区印章中格里芬形象研究

青铜时代爱琴地区印章中的格里芬是复合型神话形象,它通常以鸟首狮身的形象出现。爱琴地区印章中的格里芬最早出现在米诺文明中期第二阶段,最晚出现于青铜时代晚期第三阶段。绘有格里芬的印章材料通常有硬石料与软石料,也有金属材料,其中尤以青金石和黄金最为珍贵。印章中的格里芬形象主要有四类:一是完全侧面站立或躺卧的格里芬;二是半侧面半正面带翅膀的格里芬;三是叙事场景的格里芬;四是衬托中心形象的对称型格里芬。最早的格里芬形象源自西亚,后传入埃及,再经由叙利亚传入爱琴地区。在青铜时代的爱琴地区,格里芬是上层精英成员信奉的神话形象,它具有多重身份与功能,人们将它视为人类的保护神、女神的坐骑与侍从、权力的象征符号以及宇宙树的守护者,并将其刻画在印章中。

英国人文主义的两朵奇葩——莎士比亚的《维纳斯与阿都尼》和马洛的《希洛与李安达》

本文从世俗化的视角分析比较了英国文艺复兴时期莎士比亚和马洛的两首"神话—艳情小史诗"《维纳斯与阿都尼》和《希洛与李安达》。作者认为,这两首诗是英国文艺复兴时期人文主义作家创造性地运用希腊神话,关注美和现世人生乐趣,颠覆传统性别角色和喜剧性地运用修辞术和反讽等艺术手法的结果,并且是两位诗人间竞争性对话所产生的诗苑奇葩。作者追溯了历史上对社会性别角色的传统看法。并引用了古希腊和《圣经》中与此相关的权威论述,把它们与这两首诗中对宗教禁欲主义的摒弃和对爱欲的肯定和褒扬作比较。文章的结论认为,正是这种把中世纪时期对天国的关注转移到对现世美和爱欲的追求,使得英国人文主义诗人莎士比亚和马洛创作了这两首经典的爱情诗。