论希腊神话传说中女性形象的演化及社会认识价值

希腊神话传说虽是对现实一种幻想的反映 ,但是毕竟曲折地表现了那个时期的社会现实。而希腊神话传说中最引人注目的是女性形象。希腊神话传说中女性形象的变化 ,恰巧能够非常有力地证实女性形象的演化是随着人类的社会历史、生产劳动的发展而不断变化着。对希腊神话传说中的妇女地位由母权制下的“女神” ,过渡到与父权制相抗衡的“女人” ,直到处于私有制地位被奴役的“女奴”

简谈希腊神话传说中女性社会角色的转换

古希腊神话向我们描绘了广阔的古希腊社会生活画面,其中众多性情各异的女性形象展示了人类早期历史发展过程中,女性的社会角色是如何从主宰创造的女神转换为男性的配角的。其轨迹大致是从至上女神——男神家属的女神(妻子、女儿)——男性英雄的财产,社会历史从女性拥有话语权的母系社会发展到了男性掌控话语权的父系时代,女性的社会角色也就从操控一切变为一切都被操控了。

希腊神话传说中对抗因素试析

在希腊神话传说中，存在着大量的对抗因素，文章试图以神为中心而对几种比较显著的对抗因素进行分析，以求窥得古希腊社会矛盾之一斑，并从其中人物的“渎神”行为对较早的无神论者的叛逆精神形成一定的认识。

从俄林波斯圣山上流出的乳汁——试说希腊神话传说对西方文化的影响

神话是远古人类思维的产物,也是人类的一种思维方式。人们对大自然的理解,对社会的认识,对理想的追求,对美的渴望……无一不是首先通过神话来表现的。其中的幼稚和纯真、夸张与质朴、象征的意味和具体的描绘、神的崇拜和人的影子、畏神的惊恐与渎神的激情、虚幻的情景与现实的生活水乳交融相辅相成。正象人创造了上帝,而上帝又反过来统治人一样,神话一经产生。

仙女座与希腊神话传说

衣索匹亚王国的卡非欧斯国王和卡西欧贝亚王妃，就是仙王和仙后，他们有一个女儿叫做安得鲁美达，是个绝世美女，所以王妃非常得意。

宝瓶座与希腊神话传说

青春女神黑贝的工作是在奥林帕斯山神殿，帮众神在用餐时倒酒，黑贝同时也是宙斯和赫拉所生的女儿，可是如今黑贝已经成了宙斯的儿子赫克力斯的妻子，不能再为宙斯效劳了。宙斯烦恼着如何找出代替黑贝工作的人，因为黑贝漂亮得全身都会发光似的，使众神在用餐的时候，都非常偷悦快乐。

金牛座与希腊神话传说

腓尼基亚的欧罗巴公主是位很漂亮的小姐，宙斯王对她一见钟情，便化身成雪白的牛接近好。

飞马座与希腊神话传说

提端斯国王的王妃爱上了克林多王国的王子贝雷若奉，却被年轻的贝雷若奉拒绝了，自尊心受损的王妃就跟国王说贝雷若奉爱上她，还不断纠缠她。

追溯古希腊神话传说中的人本主义

人本主义是主要表现为以人为中心的世界观,是西方价值体系的核心内容,而这种价值观源于古希腊文化,古希腊的神话传说是其最早的源头。从希腊神话"神人同形同性"的体系特点,内容中所蕴含的认定自我、追求自由、崇尚荣誉、肯定个人价值等方面都透视出强烈的人本主义色彩。

西方文明的历史摇篮和精神源泉——试论希腊神话和传说的民族性与现代性

希腊神话和传说注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉,具有鲜明的民族性特征,体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的完整人性和浪漫奔放的自由精神。同时,它始终关注人类的存在境况,展示生命的个体性存在的意义和价值,揭示人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验,蕴藏着深刻的现代性价值。它以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁复杂的自然现象和社会现象的原始观念,是躁动不安的西方思想文化超越性发展模式的内驱力。

神义还是人义——希腊神话传说中的朴素正义观及其隐忧

朴素正义观念的形成代表古希腊初民对人类文明和社会伦理秩序的原初认知。其主要表现为"以血还血,以牙还牙"的报应正义。通过对希腊神话传说背后的社会和宗教生活的考察,我们一方面看到初民对朴素正义观念的高度认可,但同时也流露出了对这一尚未发展成熟的伦理正义观念的担忧。

古希腊神话和传说中历险精神的文化阐释

古希腊的神话和传说塑造了一系列具有冒险精神的英雄形象,这些文学形象折射出了西方人热衷冒险的文化特质。在西方文明漫长的发展历程中,这股勇于探索、甘于冒险的历险精神始终贯穿其中,甚至成为有别于其他异质文化的重要标志。它引领着一代又一代的冒险家向未知领域挺进。当然,它内含的"天人相分"的认知模式和"世俗人本意识"对人类文明也产生了一定的消极影响,这一点不容忽视。

合理与非理的宇宙人生——古希腊神话“命运观”浅析

世界是怎样的?人类是怎样的?这世界中的人生又是怎样的?这些问题是古今人们普遍关心的问题。旧的形而上学的宇宙论者在关于整个世界的普遍学说中,把偶然与必然,本质与现象,自然与必然的因果与目的,幸福与痛苦,性善与性恶等范畴互相割裂,绝对对立起来。他们并不把对象看成是一个具体的全体,是对立的统一,而是只按照抽象的知性规定去看待对象,说明世界。关于对这类学说的批评文字,最迟已见于德国的古典哲学,特别是黑格尔的学说中。不过,更令人敬佩的是,早在古希腊人神话中,这些哲学的宇宙论内容已由艺术的方式形象地表述过,而且是极富于辨证意味地表述过。诚然,如现代存在主义者所说,从古希腊开始就没有一个哲学家真正从“人”出发去研究哲学(意即从他们开始);但是,古希腊人共同创造的全部神话足以证明,神话本身就是一部最早的宇宙哲学,人类哲学,它是一部艺术化了的“人学”。 古希腊人对于宇宙人生的丰富而深刻的感知认识,表现在他们那种积极乐观的社会与人、政治与日常的生活的各个方面。而这各个方面的生活的精神体验与思想意识,又集中地反映在古希腊人的“命运”观中。

古希腊神话内容特点探源

古希腊神话传说内容之丰富、艺术技巧之高超是举世闻名的,在世界文坛上只有印度神话可与之媲美。但古希腊人的意识形态不仅与印度而且与整个东方都极为不同,故而他们的神话传说必然有许多相应的独到之处。本文拟就古希腊神话传说内容上的几个主要特点。

中国、希腊神话历史之比较

世界上的几个文明古国:中国、印度、希腊、埃及,古代都有丰富并颇带地方色彩的神话传说。其中希腊神话相当完整地保存下来,而中国神话却只剩下零星片段分散在古人著作里。 神话产生于原始时期极端低下的社会生产力,它是建筑在万物有灵论观念上的。在野蛮时期,人类还不能把自己和自然分开,还不能意识自己的力量,一切行动还建筑在对不可知的神灵的恐惧和祈求上。即使有改造自然征服自然的愿望,也只能“在想象里并借助想象”来完成。所以神话只不过是“在人民幻想中经过不自觉方式加工的自然界和社会形态。”这样,如果我们从史学角度来研究古代神话,就应该立足于历史真实之上,在古人幻想加工过的神话中探研出哪些被离奇古怪形象掩盖的社会生活和产生在社会生活基础之上的上层建筑。

古希腊神话的美学元素在儿童家具中的创新应用

古希腊神话故事凝结了古希腊人的思想和智慧,具有很高的艺术价值,对西方文学史乃至艺术设计领域都有至深的影响,由此诞生了很多艺术作品与产品,其中所展现的丰富的想象力与无畏的冒险精神与儿童的特征十分契合。文章基于对古希腊神话中美学元素的提取和儿童家具特征的分析,探讨古希腊神话的美学元素在儿童家具中的应用,使儿童家具在更具想象力与创造性的同时,不失历史感。

GOOD BAD WEIRD→之希腊神话影片

古希腊神话传说的故事丰富多彩,善于拿来主义的好莱坞对此自是不会放过,借着现在热映的《诸神之战》东风,看一看神话是如何被镜像解构吧。

希腊神话的“神人同形同性”特征对城邦建设的影响

神人“同形同性”作为希腊神话传说的主要特征之一,表现为神的外貌与人相似、神的性格特质和行为与人相似。希腊人根据自己的想象创造神灵,神灵们反映着希腊人的生活面貌,与其说是神,不如说他们是“最理想的人”。本文从希腊神话传说的主要特征——即神的行为模式和精神内核对希腊人生活方式各个方面的影响入手,探讨神人“同形同性”这一特征对古希腊城邦建设的影响。

从中外古代神话传说看音乐与自然的关系

自有人类以来,便有了发音、歌唱,便有了音乐。人是自然之造化,音乐与自然的关系便难以分离。长江黄河万里,自有源头可寻,人类历史久远,当有后人追溯。音乐起源于何时,她的初始是个什么样子,如何产生,如何发展,应是后人研究,探寻之要题。