论古希腊精神对古代奥林匹克运动的促进作用

古代奥林匹克运动是人类文明之一,它起源于公元前776年希腊的奴隶社会.通过深入分析古希腊社会,我们可以发现它的起源与发展一方面与古希腊当时的政治、经济和文化及奴隶制社会制度的发展有着密切的关系,另一方面与古希腊人们所具有的优良的精神品质是分不开的.

虚实隐显之间──罗马法与希腊精神

作为人类文明史上一座永不磨灭的丰碑，罗马法至今仍被人们视为写下来的理性而具有强大的生命力，罗马法的理性精神主要源于希腊文化，斯多葛学派在希腊理性精神与罗马法之间起到了直接的嫁接作用，而深受斯多葛自然法学说影响的罗马法学则成为罗马法与希腊精神相互融合的主渠道。

重读《无名的裘德》——希腊精神与希伯来精神之冲突

本文从细读原文文本着手,借鉴了英国19世纪批评家阿诺德的"希腊精神与希伯来精神"的理论,用以剖析哈代的小说《无名的裘德》中三个主要人物——裘德、阿拉贝娜和淑的性格,用具体例子阐释了"灵与肉的冲突"这一主题,并指出了小说的悲剧根源就在于希腊精神与希伯来精神的冲突,并以代表后者的、束缚人性的僵化道德伦理压垮了小说主人公所体现的追求个人自由、反对常规婚姻约束的希腊精神而终结。

“希腊精神”与“审美理想”——从城市文化视角反思雅典卫城的美学意义

雅典卫城对城市美学具有划时代意义,它不仅为城市审美文化话语系统制定了一整套"语法规则",而且还为整个西方建筑艺术史树立了垂范千秋的不朽经典。无论从其充满创新精神的审美理念看,还是从其美学史上的崇高地位和深远影响看,我们都不能不承认这样一个论断——雅典卫城堪称西方古代城市美学的"最高典范"。屡遭劫难的雅典每每浴火重生,她的传奇经历为世人留下了动人心魄的神话故事和英雄传说。庄严神圣的雅典卫城,有如一部用大理石谱写的交响乐与赞美诗,纵使淡然千年,依旧风华冠绝,其无与伦比的美丽与辉煌,堪称"希腊精神"及其"审美理想"的金典与雅范。

重读《太阳》——希腊精神与工业文明之冲突

劳伦斯对工业文明持否定态度,认为工业文明压抑了人的本性,使之异化和扭曲,因此如何克服工业文明的弊病,帮助人类摆脱现代文明的束缚是劳伦斯作品的主题之一。文章从文本细读的方式入手,对劳伦斯短篇小说《太阳》中的希腊精神和现代文明之间的冲突进行分析,看小说主人公如何摆脱现代文明的藩篱,复苏体内的希腊精神和血性意识,解脱自我,释放人的自然本性。

对缪凤林希腊精神的分析

作为"学衡派"的重要代表人物,缪凤林曾把希腊精神概括为入世、谐合、中节、理智四个方面,认为西方近代精神主要是对希腊精神的背离。立足当代视阈,我们认为缪凤林的希腊精神论有合理之处,也有值得进一步商榷的地方。

Hellenism的初民之思——希腊精神中的沉思激情

古典希腊先民们的追问精神由内而外地探索着人类生存和宇宙生成的答案,这也是人类天生求解的本能。希腊初民的求索通过"宗教解答——命运思考——本原之思"的思路推进,对应先民对灵性、命运和宇宙的递进式叩问:从狄奥尼索斯-俄耳普斯教中看到灵肉互分;从俄狄浦斯悲剧中看到在命运观中的神人命运的纠葛;从阿那克萨戈拉的奴斯中看到万物的生成与自我生成。最终导向后世对古希腊的猜想,推论对古希腊精神的颂扬带有理想化的虚妄色彩。

罗马精神与希腊精神:普通法与大陆

为什么英国法律的发展会偏离欧洲大陆?其中,文化倾向、民族性格扮演了什么样的角色?对此学术界存在颇大争论。对这些争论的判断,不仅有助于揭开"为什么英国会在其法律发展方面偏离欧洲大陆"一类问题的神秘面纱,而且可以回答诸如文化因素是否有助于决定法律制度的性格等问题。在本文中,作者试图通过考察折射在各自法律方法中的罗马精神和希腊精神的差异以及罗马人和英国人法律方法的比较,解释英国在法律发展方面形成独特模型的原因。并将证明,文化倾向和民族性格在法律发展中起到了十分重要的作用。

希腊精神的哀歌——《无名的裘德》中淑的悲剧性转变

《无名的裘德》是英国著名小说家托马斯·哈代的最后一部小说。小说的女主公淑在与世俗的分庭抗礼中由于丧失了希腊精神,妥协于当时僵化偏狭的希伯来精神,最终从自由独立的新女性逆变为维多利亚时期"家中的天使"。通过淑的悲剧性逆转,哈代表达了对消逝的希腊精神的哀思和对僵化的希伯来精神的反抗。

论中国佛教造像艺术中的希腊精神

作者从希腊精神的本质、希腊精神对印度佛教艺术的影响和中国佛教造像的特征的考察中,认为中国佛教遗像艺术中的希腊精神是与生俱来的,但它仅仅是形式而已。

古希腊悲剧中的诗性精神分析

从诗性主体的审美意识结构角度探求代表西方诗性传统的古希腊悲剧其中辩证的诗性精神,古希腊悲剧中的诗性精神整合了希腊精神要义,悲剧诗人用生命体悟来观照现实人生的思考,有别于以科学理性思辨的诗学传统。古希腊悲剧展现了希腊人文精神的诗性精神传统,作为对现实存在的审美反思后,强调观照命运困境与生命体悟,古希腊悲剧的诗性精神传统体现为寻找人性复归之路的美学境界。

论奥尼尔戏剧中的古希腊悲剧精神

尤金.奥尼尔继承了古希腊悲剧中与命运抗争的悲剧主题,但他在汲取和借鉴基础上能够独辟蹊径、大胆创新。他的悲剧创作融入了许多现代戏剧的因素,同时又吸收了西方现代哲学、心理学的思想滋养,充溢着独特的现代悲剧精神。传统意识与现代意识的融合也使其成为20世纪由传统戏剧向现代戏剧过渡的桥梁。

希腊精神

1.求健康的精神希腊教育很注重身体训练。斯巴达的教育,目的是造成强健的重甲兵,特别注重体格训练。据说他们的女子可以同男孩儿角力,不管这风气我们赞不赞成,总可以表示他们的特殊精神。雅典的教育却是为造成完善的公民,也很注重身体训练。

技术发明和应用实践领域之希腊化实验精神概观

作为西方科学精神传统的主要文化渊源之一,希腊化实验精神除了体现于天文学领域的观测活动外,更主要地体现在工匠-工程技术等营造技术、机械和仪器发明领域,以及(观察-实验)医学领域,也体现在炼金术士的活动之中。在希腊文明中,注重经验积累的应用实践领域中的实验精神要比在天文学领域中更为明显,形成了注重从观察和实验中总结自然界的一般规律,并将建构的结构模型或者理论模型付诸实际进行检验的希腊化实验精神。

探测与重塑:古希腊文化精神中的“爱欲”

从历史、神话与美学三个层面探讨了古希腊文化精神中的"爱欲"问题,指出"爱欲"内部的二元划分是构成古希腊文化精神的阴阳两面,也是传统西方思想的内在对立紧张的源头之一。

尼采对前苏格拉底希腊悲剧精神的分析

尼采对希腊悲剧与神话的理解,直接与他对希腊哲学精神的理解一致,这中间都遵循了日神与酒神精神的对立与统一原则。明亮清澈的精神表现为阿波罗日神精神;黑暗的、恶魔的、泰坦式的、野蛮式的世界是酒神狄俄尼索斯的世界。希腊哲学、希腊悲剧是希腊思想在其运行的两极。尼采在此强调了前苏格拉底哲学的生命原则,生命表现在酒神与日神精神的统一,前苏格拉底哲学家是希腊悲剧精神的体现者。

论古希腊竞技体育精神对我国传统文化的矫弊价值

中华传统文化体现了古圣先贤的无穷智慧。但几千年封建专制文化的积淀也使之毒瘤相伴,若不能矫治,则必将影响传统文化的现代转型和以文化强国为重要支撑的"中国梦"的实现。而具有超然、开放胸襟和乐观心态、追求神性等特点,诞生于古希腊的体育文化精神——追求公正、平等,具有矫治专制文化弊病的作用,能更好地恢复中华传统文化的本然性,塑造中华民族新的精神体系,为实现中国梦打造新的精神武器。

古希腊哲学精神透视——从“水是万物的始基”谈起

本文从古希腊哲学的第一个命题"水是万物的始基"着手,透视古希腊哲学的精神:注重自然本性和崇尚理性思辨。正是这两种精神,使古希腊哲学表现出无限的生命力,推动着西方哲学不断发展和深入。